題目 內容(體) -------------------------------------------------------------- 所知依 阿賴耶識 所知相 三自性：依他起自性，遍計所執自性，圓成實自性。 入所知相 唯識性 -------------------------------------------------------------- 彼入因果 六波羅蜜多 彼因果修差別 菩薩十地 增上戒 菩薩律儀 增上心 首愣伽摩，虛空藏等諸三摩地 增上彗 無分別智 -------------------------------------------------------------- 彼果斷 無住涅槃 彼果智 三佛身：自性身，受用身，變化身 復次，云何如是，次第說此十處？ 謂諸菩薩於諸法因，要先善己。方於緣起，應得善巧。 次後，於緣所生諸法，應善其相，善能遠離增益損減兩邊過故。 次後，如是善修菩薩，應正通達，善所取相，令從諸障心得解脫。 次後，通達所知相已，先加行位六波羅蜜多，由證得故應更成滿，增上意樂得清靜故。 次後，清淨意樂所攝六波羅蜜多，於十地中分分差別，應勤修習，謂要經三無數大劫。 次後，於三菩薩所學，應令圓滿，既圓滿已，彼果涅槃，及無上正等菩提，應現等證。 故說十處如是次第，又此說中，一切大乘皆得究竟。 為甚麼要制定順序的說這十個項目呢？ 因為要先瞭解事物的起因，正知正見的知道一切法的因果緣起，所以是「所知依」。 而「所知依」的根本， 這些萬法的依偎緣起的是阿賴耶識。 在攝大乘論中的「依」應該是可以套成為因果的「因」依着因而生果。 阿賴耶識緣起所生的諸法，有著各種的果相自性，也要有所瞭解，所以「所知相」。 對於萬法緣起的因果有了正知正見，就能夠知道怎麼應對這些因果變化， 以唯識性遠離增益減損兩邊，證得空相。 其過程如同般若：聞，思，修，證，慧，明，清淨，遠離；進而從諸障心得解脫。 能夠通達所知相，入所知相，證得諸法空相，得清淨時，之前修的六波羅蜜多， 也因得證而更加圓滿，無生法忍，無所得，由有漏轉無漏。 之後還要在三無數大劫的時間之中， 菩薩的十地果位不同次第之中， 加緊修行清淨意樂的六波羅蜜多。 增上戒， 增上心，增上彗也都要修得圓滿，圓滿了後就能證得無上菩提果。 所以要照順序的說這十個項目。 --

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