【齋日】 在家佛教徒於特定之日持八齋戒，謹慎身心，反省行為，並行善事之精進日。 陰曆每月之八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日等六精進日，即稱六齋 日。 於此六日，出家比丘亦集合一處行布薩。 據雜阿含經卷四十載，於此六日，四天王及其大臣出巡世間，觀察人間善惡。 亦有以每月之一日、八日、十五日、二十三日為齋日，稱四齋日。 而陰曆正月、五月、九月等三個月長期持齋戒，稱為三長齋。 三長齋日（指三長齋月之每日）加上六齋日，則為九齋日。 又六齋日加上每月一日、十八日、二十四日、二十八日，則為十齋日。 【齋月】佛光大辭典 又作三長齋月、善月。 指陰曆正月、五月、九月等三個月份。 於此三月，宜持齋食法，慎言行，勤修善業，杜絕惡事，故稱為齋月或善月。 據四天王經、釋氏要覽卷下等所載，因天帝釋及四天王等，於正月、五月、九月察人善惡 ，人當持齋以修善福。 此亦如來之隨機攝化善巧方便。 「於六齋日、年三長齋月，作殺生、劫盜，破齋犯戒者，犯輕垢罪。」 【齋戒】佛光大辭典 廣義言之，指清淨身心，而慎防身心之懈怠；狹義而言，則指八關齋戒，或特指過午不食 之戒法。 齋之梵語音譯烏逋沙他、布薩陀婆，略譯為布薩。 原為古印度之祭法，即每隔十五日舉行一次集會，令各自懺悔罪過、清淨身心，於此日， 祭主並行斷食而住於清淨戒之法。 至佛陀時代，尼乾子等外道亦沿用此風，集會一處而持斷食等四戒；由是，佛陀亦允於僧 團中採用此一行事，此乃僧團布薩之由來。 準此可知，「齋」之本意原為清淨之謂，後漸轉指不過中食（過午不食）之法；能持守此 法者，稱為持齋；持齋期間所食之物，或法會時所供養之食，稱為齋食。 此外，以食物供養僧侶亦稱為齋；此類之法會則稱齋會。 於原始佛教、部派佛教時代，齋食乃特指午前所食之食（又稱中食），午後食者即非齋法 ，此係就其「食時」而言；至大乘佛教時代，乃以慈悲禁殺之意，轉而側重於「食體」， 故以素食為齋，如我國佛教徒多將素食習稱為「喫齋」、「持齋」；然嚴格言之，其與戒 律中「齋」之本意並無直接關係。 中阿含卷十四大天[木*奈]林經、增一阿含經卷十六等，舉出每月八日、十四日、十五日、 二十三日、二十九日、三十日等六日為六齋日，惟不以斷食等苦行為旨，而強調懺悔、清 淨等精神。 於此六日必集僧眾誦唄說戒經，使比丘安住於淨戒中以長養善法；在家二眾亦須於六齋日 持守八戒而增長善法。 又雜阿含經卷五十、長阿含經卷二十忉利天品等，於六齋日外，另舉出每年正月、五月、 九月等「三長齋月」之說。 蓋凡有持齋，則必有戒，故齋戒二字自古並稱。 上文所述即為齋戒之廣義含義，狹義言之，即指中阿含卷五十五持齋經中所謂「聖八支齋 」者，亦即今日教內習稱之八關齋戒（又稱八關齋、八戒），此一戒律乃專供優婆塞、優 婆夷等在家二眾於一日一夜受持出家之戒。 --

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