【斋日】 在家佛教徒於特定之日持八斋戒，谨慎身心，反省行为，并行善事之精进日。 阴历每月之八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日等六精进日，即称六斋 日。 於此六日，出家比丘亦集合一处行布萨。 据杂阿含经卷四十载，於此六日，四天王及其大臣出巡世间，观察人间善恶。 亦有以每月之一日、八日、十五日、二十三日为斋日，称四斋日。 而阴历正月、五月、九月等三个月长期持斋戒，称为三长斋。 三长斋日（指三长斋月之每日）加上六斋日，则为九斋日。 又六斋日加上每月一日、十八日、二十四日、二十八日，则为十斋日。 【斋月】佛光大辞典 又作三长斋月、善月。 指阴历正月、五月、九月等三个月份。 於此三月，宜持斋食法，慎言行，勤修善业，杜绝恶事，故称为斋月或善月。 据四天王经、释氏要览卷下等所载，因天帝释及四天王等，於正月、五月、九月察人善恶 ，人当持斋以修善福。 此亦如来之随机摄化善巧方便。 「於六斋日、年三长斋月，作杀生、劫盗，破斋犯戒者，犯轻垢罪。」 【斋戒】佛光大辞典 广义言之，指清净身心，而慎防身心之懈怠；狭义而言，则指八关斋戒，或特指过午不食 之戒法。 斋之梵语音译乌逋沙他、布萨陀婆，略译为布萨。 原为古印度之祭法，即每隔十五日举行一次集会，令各自忏悔罪过、清净身心，於此日， 祭主并行断食而住於清净戒之法。 至佛陀时代，尼乾子等外道亦沿用此风，集会一处而持断食等四戒；由是，佛陀亦允於僧 团中采用此一行事，此乃僧团布萨之由来。 准此可知，「斋」之本意原为清净之谓，後渐转指不过中食（过午不食）之法；能持守此 法者，称为持斋；持斋期间所食之物，或法会时所供养之食，称为斋食。 此外，以食物供养僧侣亦称为斋；此类之法会则称斋会。 於原始佛教、部派佛教时代，斋食乃特指午前所食之食（又称中食），午後食者即非斋法 ，此系就其「食时」而言；至大乘佛教时代，乃以慈悲禁杀之意，转而侧重於「食体」， 故以素食为斋，如我国佛教徒多将素食习称为「吃斋」、「持斋」；然严格言之，其与戒 律中「斋」之本意并无直接关系。 中阿含卷十四大天[木*奈]林经、增一阿含经卷十六等，举出每月八日、十四日、十五日、 二十三日、二十九日、三十日等六日为六斋日，惟不以断食等苦行为旨，而强调忏悔、清 净等精神。 於此六日必集僧众诵呗说戒经，使比丘安住於净戒中以长养善法；在家二众亦须於六斋日 持守八戒而增长善法。 又杂阿含经卷五十、长阿含经卷二十忉利天品等，於六斋日外，另举出每年正月、五月、 九月等「三长斋月」之说。 盖凡有持斋，则必有戒，故斋戒二字自古并称。 上文所述即为斋戒之广义含义，狭义言之，即指中阿含卷五十五持斋经中所谓「圣八支斋 」者，亦即今日教内习称之八关斋戒（又称八关斋、八戒），此一戒律乃专供优婆塞、优 婆夷等在家二众於一日一夜受持出家之戒。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 58.99.10.3