作者cool810 (随缘)
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标题[转录] 【斋日】佛光大辞典
时间Tue Nov 2 01:10:33 2010
【斋日】
在家佛教徒於特定之日持八斋戒,谨慎身心,反省行为,并行善事之精进日。
阴历每月之八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日等六精进日,即称六斋
日。
於此六日,出家比丘亦集合一处行布萨。
据杂阿含经卷四十载,於此六日,四天王及其大臣出巡世间,观察人间善恶。
亦有以每月之一日、八日、十五日、二十三日为斋日,称四斋日。
而阴历正月、五月、九月等三个月长期持斋戒,称为三长斋。
三长斋日(指三长斋月之每日)加上六斋日,则为九斋日。
又六斋日加上每月一日、十八日、二十四日、二十八日,则为十斋日。
【斋月】佛光大辞典
又作三长斋月、善月。
指阴历正月、五月、九月等三个月份。
於此三月,宜持斋食法,慎言行,勤修善业,杜绝恶事,故称为斋月或善月。
据四天王经、释氏要览卷下等所载,因天帝释及四天王等,於正月、五月、九月察人善恶
,人当持斋以修善福。
此亦如来之随机摄化善巧方便。
「於六斋日、年三长斋月,作杀生、劫盗,破斋犯戒者,犯轻垢罪。」
【斋戒】佛光大辞典
广义言之,指清净身心,而慎防身心之懈怠;狭义而言,则指八关斋戒,或特指过午不食
之戒法。
斋之梵语音译乌逋沙他、布萨陀婆,略译为布萨。
原为古印度之祭法,即每隔十五日举行一次集会,令各自忏悔罪过、清净身心,於此日,
祭主并行断食而住於清净戒之法。
至佛陀时代,尼乾子等外道亦沿用此风,集会一处而持断食等四戒;由是,佛陀亦允於僧
团中采用此一行事,此乃僧团布萨之由来。
准此可知,「斋」之本意原为清净之谓,後渐转指不过中食(过午不食)之法;能持守此
法者,称为持斋;持斋期间所食之物,或法会时所供养之食,称为斋食。
此外,以食物供养僧侣亦称为斋;此类之法会则称斋会。
於原始佛教、部派佛教时代,斋食乃特指午前所食之食(又称中食),午後食者即非斋法
,此系就其「食时」而言;至大乘佛教时代,乃以慈悲禁杀之意,转而侧重於「食体」,
故以素食为斋,如我国佛教徒多将素食习称为「吃斋」、「持斋」;然严格言之,其与戒
律中「斋」之本意并无直接关系。
中阿含卷十四大天[木*奈]林经、增一阿含经卷十六等,举出每月八日、十四日、十五日、
二十三日、二十九日、三十日等六日为六斋日,惟不以断食等苦行为旨,而强调忏悔、清
净等精神。
於此六日必集僧众诵呗说戒经,使比丘安住於净戒中以长养善法;在家二众亦须於六斋日
持守八戒而增长善法。
又杂阿含经卷五十、长阿含经卷二十忉利天品等,於六斋日外,另举出每年正月、五月、
九月等「三长斋月」之说。
盖凡有持斋,则必有戒,故斋戒二字自古并称。
上文所述即为斋戒之广义含义,狭义言之,即指中阿含卷五十五持斋经中所谓「圣八支斋
」者,亦即今日教内习称之八关斋戒(又称八关斋、八戒),此一戒律乃专供优婆塞、优
婆夷等在家二众於一日一夜受持出家之戒。
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