: ※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言： : ()為個人註解 : 字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。 : http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重編國語辭典修訂本-主站("字"意不懂查此) : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛學辭典搜尋)("佛學辭意"不懂查此) : 雜阿含經： : 1.首先搜尋"四如意足"，因為較少故先搜尋。(以下僅搜尋有"詳細"經文，非一語) : 2.搜尋"安那般那念"、"止觀"。 : 3."五根"因前已搜尋，接下來次第搜尋"五力"(五根以前道品皆已搜尋)。 : (五力是基於五根之上，需要先瞭解五根，然後對看) : 4."五力"上來便是"七覺分(七菩提分)，為四念住更上一層樓"。(1.2.3.4已搜完) 5.八正道：正見、正志(正思惟)、正語、正業、正命、正方便(正精進)、正念、正定 ------------------------------------- （七八五） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「 何等為正見？謂正見有二種： 有正見，是世、俗，有漏、有取，轉向善趣； 有正見，是聖、出世間，無漏、無取，正盡苦，轉向苦邊。 何等為正見有漏、有取，向於善趣？ 若彼見有施、有說，乃至知世間有阿羅漢，不受後有，是名世間正見，世、俗，有漏、有 取，向於善趣。 何等為正見是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊？ 謂聖弟子苦苦思惟，集、滅、道道思惟，無漏思惟相應，於法選擇，分別推求，覺知黠慧 ，開覺觀察，是名正見，是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。 何等為正志？謂正志二種： 有正志，世、俗，有漏、有取，向於善趣； 有正志，是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。 何等為正志有世、俗，有漏、有取，向於善趣？ 謂正志出要覺、無恚覺、不害覺，是名正志世、俗，有漏、有取，向於善趣。 何等為正志是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊？ 謂聖弟子苦苦思惟，集、滅、道道思惟，無漏思惟相應心法，分別自決意解，計數立意， 是名正志，是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。 何等為正語？正語有二種： 有正語，世、俗，有漏、有取，向於善趣； 有正語，是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。 何等為正語世、俗，有漏、有取，向於善趣？ 謂正語離妄語、兩舌、惡口、綺語，是名正語世、俗，有漏、有取，向於善趣。 何等正語是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊？ 謂聖弟子苦苦思惟，集、滅、道道思惟，除邪命，念口四惡行、諸餘口惡行，離於彼，無 漏、遠離、不著，固守、攝持不犯，不度時節，不越限防，是名正語，是聖、出世間， 無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。 何等為正業？正業有二種： 有正業，世、俗，有漏、有取，向於善趣； 有正業，是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。 何等為正業世、俗，有漏、有取，轉向善趣？ 謂離殺、盜、婬，是名正業世、俗，有漏、有取，轉向善趣。 何等為正業是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊？ 謂聖弟子苦苦思惟，集、滅、道道思惟，除邪命，念身三惡行、諸餘身惡行數，無漏、心 不樂著，固守、執持不犯，不度時節，不越限防，是名正業，是聖、出世間，無漏、不取 ，正盡苦，轉向苦邊。 何等為正命？ 正命有二種： 有正命，是世、俗，有漏、有取，轉向善趣； 有正命，是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。 何等為正命世、俗，有漏、有取，轉向善趣？ 謂如法求衣食、臥具、隨病湯藥，非不如法，是名正命世、俗，有漏、有取，轉向善趣。 何等為正命是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊？ 謂聖弟子苦苦思惟，集、滅、道道思惟，於諸邪命無漏、不樂著，固守、執持不犯，不越 時節，不度限防，是名正命，是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。 何等為正方便？正方便有二種： 有正方便，世、俗，有漏、有取，轉向善趣； 有正方便，是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。 何等為正方便世、俗，有漏、有取，轉向善趣？ 謂欲、精進、方便超出、堅固建立，堪能造作精進、心法攝受、常、不休息，是名正方便 世、俗，有漏、有取，轉向善趣。 何等為正方便是聖、出世間，無漏、不取，盡苦，轉向苦邊？ 謂聖弟子苦苦思惟，集、滅、道道思惟，無漏憶念相應心法，欲、精進、方便、勤踊，超 出、建立堅固、堪能造作精進，心法攝受、常、不休息，是名正方便，是聖、出世間， 無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。 何等為正念？正念有二種： 世、俗，有漏、有取，轉向善趣； 有正念，是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。 何等為正念世、俗，有漏、有取，轉向善趣？ 若念、隨念、重念、憶念，不妄、不虛，是名正念世、俗，有漏、有取，正向善趣。 何等為正念是聖、出世間，無漏、不取，轉向苦邊？ 謂聖弟子苦苦思惟，集、滅、道道思惟，無漏思惟相應，若念、隨念、重念、憶念，不妄 、不虛，是名正念，是聖、出世間，無漏、不取，轉向苦邊。 何等為正定？正定有二種： 有正定，世、俗，有漏、有取，轉向善趣； 有正定，是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。 何等為正定世、俗，有漏、有取，轉向善趣？ 若心住不亂、不動、攝受、寂止、三昧、一心，是名正定世、俗，有漏、有取，轉向善趣 。 何等為正定是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊？ 謂聖弟子苦苦思惟，集、滅、道道思惟，無漏思惟相應心法住，不亂、不散、攝受、寂止 、三昧、一心，是名正定，是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 (以上世間與出世間的經文部分有雷同，差距的是出世間有苦集滅道"苦苦思惟，集、滅、 道道思惟，無漏思惟相應心法住"，故可知世間與出世間在於解脫輪迴---也就是要正思惟 ：苦集滅道、無漏思惟相應心法住) --

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