: ※ 引述《AHJKL (hi)》之铭言： : ()为个人注解 : 字义不懂，可自行查。学贵自得，不以他求。 : http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重编国语辞典修订本-主站("字"意不懂查此) : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛学辞典搜寻)("佛学辞意"不懂查此) : 杂阿含经： : 1.首先搜寻"四如意足"，因为较少故先搜寻。(以下仅搜寻有"详细"经文，非一语) : 2.搜寻"安那般那念"、"止观"。 : 3."五根"因前已搜寻，接下来次第搜寻"五力"(五根以前道品皆已搜寻)。 : (五力是基於五根之上，需要先了解五根，然後对看) : 4."五力"上来便是"七觉分(七菩提分)，为四念住更上一层楼"。(1.2.3.4已搜完) 5.八正道：正见、正志(正思惟)、正语、正业、正命、正方便(正精进)、正念、正定 ------------------------------------- （七八五） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「 何等为正见？谓正见有二种： 有正见，是世、俗，有漏、有取，转向善趣； 有正见，是圣、出世间，无漏、无取，正尽苦，转向苦边。 何等为正见有漏、有取，向於善趣？ 若彼见有施、有说，乃至知世间有阿罗汉，不受後有，是名世间正见，世、俗，有漏、有 取，向於善趣。 何等为正见是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边？ 谓圣弟子苦苦思惟，集、灭、道道思惟，无漏思惟相应，於法选择，分别推求，觉知黠慧 ，开觉观察，是名正见，是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。 何等为正志？谓正志二种： 有正志，世、俗，有漏、有取，向於善趣； 有正志，是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。 何等为正志有世、俗，有漏、有取，向於善趣？ 谓正志出要觉、无恚觉、不害觉，是名正志世、俗，有漏、有取，向於善趣。 何等为正志是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边？ 谓圣弟子苦苦思惟，集、灭、道道思惟，无漏思惟相应心法，分别自决意解，计数立意， 是名正志，是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。 何等为正语？正语有二种： 有正语，世、俗，有漏、有取，向於善趣； 有正语，是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。 何等为正语世、俗，有漏、有取，向於善趣？ 谓正语离妄语、两舌、恶口、绮语，是名正语世、俗，有漏、有取，向於善趣。 何等正语是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边？ 谓圣弟子苦苦思惟，集、灭、道道思惟，除邪命，念口四恶行、诸余口恶行，离於彼，无 漏、远离、不着，固守、摄持不犯，不度时节，不越限防，是名正语，是圣、出世间， 无漏、不取，正尽苦，转向苦边。 何等为正业？正业有二种： 有正业，世、俗，有漏、有取，向於善趣； 有正业，是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。 何等为正业世、俗，有漏、有取，转向善趣？ 谓离杀、盗、婬，是名正业世、俗，有漏、有取，转向善趣。 何等为正业是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边？ 谓圣弟子苦苦思惟，集、灭、道道思惟，除邪命，念身三恶行、诸余身恶行数，无漏、心 不乐着，固守、执持不犯，不度时节，不越限防，是名正业，是圣、出世间，无漏、不取 ，正尽苦，转向苦边。 何等为正命？ 正命有二种： 有正命，是世、俗，有漏、有取，转向善趣； 有正命，是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。 何等为正命世、俗，有漏、有取，转向善趣？ 谓如法求衣食、卧具、随病汤药，非不如法，是名正命世、俗，有漏、有取，转向善趣。 何等为正命是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边？ 谓圣弟子苦苦思惟，集、灭、道道思惟，於诸邪命无漏、不乐着，固守、执持不犯，不越 时节，不度限防，是名正命，是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。 何等为正方便？正方便有二种： 有正方便，世、俗，有漏、有取，转向善趣； 有正方便，是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。 何等为正方便世、俗，有漏、有取，转向善趣？ 谓欲、精进、方便超出、坚固建立，堪能造作精进、心法摄受、常、不休息，是名正方便 世、俗，有漏、有取，转向善趣。 何等为正方便是圣、出世间，无漏、不取，尽苦，转向苦边？ 谓圣弟子苦苦思惟，集、灭、道道思惟，无漏忆念相应心法，欲、精进、方便、勤踊，超 出、建立坚固、堪能造作精进，心法摄受、常、不休息，是名正方便，是圣、出世间， 无漏、不取，正尽苦，转向苦边。 何等为正念？正念有二种： 世、俗，有漏、有取，转向善趣； 有正念，是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。 何等为正念世、俗，有漏、有取，转向善趣？ 若念、随念、重念、忆念，不妄、不虚，是名正念世、俗，有漏、有取，正向善趣。 何等为正念是圣、出世间，无漏、不取，转向苦边？ 谓圣弟子苦苦思惟，集、灭、道道思惟，无漏思惟相应，若念、随念、重念、忆念，不妄 、不虚，是名正念，是圣、出世间，无漏、不取，转向苦边。 何等为正定？正定有二种： 有正定，世、俗，有漏、有取，转向善趣； 有正定，是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。 何等为正定世、俗，有漏、有取，转向善趣？ 若心住不乱、不动、摄受、寂止、三昧、一心，是名正定世、俗，有漏、有取，转向善趣 。 何等为正定是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边？ 谓圣弟子苦苦思惟，集、灭、道道思惟，无漏思惟相应心法住，不乱、不散、摄受、寂止 、三昧、一心，是名正定，是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 (以上世间与出世间的经文部分有雷同，差距的是出世间有苦集灭道"苦苦思惟，集、灭、 道道思惟，无漏思惟相应心法住"，故可知世间与出世间在於解脱轮回---也就是要正思惟 ：苦集灭道、无漏思惟相应心法住) --

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