※ 引述《Samus (阿建)》之銘言： : 在我讀的佛典中 大乘許多是方便法 當然也有究竟了義（ex：圓覺經） : ㄟ....大乘的流弊 跟密乘很多都一樣 敗在擇法 擇師 方便究竟不同 : 可是若以佛法適應生活 及 對世間的救世觀 這是大乘殊勝之處 : 可能上篇我講的不清楚 才會引起誤會 : （我本人誦心經 金剛經 常覺殊勝 如果有人覺得我毀謗大乘 那我真的罪過 sorrry） : （也常稱念 藥師琉璃光如來 觀世音菩薩 名號） ------------------------------------------------------------------------ 譬如眾多生盲士大夫未曾見象，復有以象說而示之。 彼諸生盲有觸象鼻，有觸其牙，有觸其耳，有觸其足，有觸其尾，有觸脊樑。 諸有問言，象為何相？ 或有說言象如犁柄，或說如杵，或說如箕， 或說如臼，或說如箒，或有說言，象如石山。 (攝大乘論-所知依分第二) ------------------------------------------------------------------------ 佛理非常廣大 南傳 北傳 聲聞乘 緣覺乘 大乘 要能夠對這其中細節有批評的話 必須要得知整個全貌 不然就會變得跟上述的瞎子摸象一樣 我之前稍微讀過 巴坦加里的瑜珈經 (這不是佛經 :P) 裡面提到： 「正確知識的來源，是由直接的知覺，推論，合經典真理的佐證 直接的知覺，親身體驗的經驗。 正確合邏輯的推論。 哲人，先知，先知等權威人士的經典真理的佐證。 真理永遠是一樣的，但是透過文字，型式和作法所表現出來的， 可能因為適應個人或時代趨勢而有所不同。」 「錯誤認知的發生，是因某些事物的知識沒有建立在真實的形相上。 僅僅聽到言辭或者看到某種現象而產生錯覺， 並沒有任何真實的基礎，稱為錯覺想像。 聽到一些事情，但真實情況並非如此。 錯誤的認知裡，至少還有個物件被誤認。 在錯覺想像裡，是甚麼都沒有，卻依然創造出一些印象。」 在沒得到全貌的時候，如同瞎子摸象的時候，很容易出現這邊敘述的情況。 我們多數人的資質一般 並沒有能夠像是鳩摩羅什法師那樣 能夠精通小乘後再轉大乘 學大乘後還可以回去傳授大乘給教他小乘的師傅 我認為在學到鳩摩羅什法師的程度之前 對於南傳 北傳 聲聞乘 緣覺乘 大乘 等等的評語都要放在一邊 因為並沒有足夠的知識與認知 來對於這個題目做評論 所以應該先把我們正在學習的法門學好 由此做基礎 再往上精進 : 如果要引用佛典 那我真的不行 Orz 要能夠引用佛典，知道自己所學的是否正確很重要阿！ --

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