作者lilneige (lilneige)
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标题Re: [分享] 阿含经故事选034.以欲爱断欲爱
时间Sat Oct 23 10:53:15 2010
※ 引述《Samus (阿建)》之铭言:
: 在我读的佛典中 大乘许多是方便法 当然也有究竟了义(ex:圆觉经)
: ㄟ....大乘的流弊 跟密乘很多都一样 败在择法 择师 方便究竟不同
: 可是若以佛法适应生活 及 对世间的救世观 这是大乘殊胜之处
: 可能上篇我讲的不清楚 才会引起误会
: (我本人诵心经 金刚经 常觉殊胜 如果有人觉得我毁谤大乘 那我真的罪过 sorrry)
: (也常称念 药师琉璃光如来 观世音菩萨 名号)
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譬如众多生盲士大夫未曾见象,复有以象说而示之。
彼诸生盲有触象鼻,有触其牙,有触其耳,有触其足,有触其尾,有触脊梁。
诸有问言,象为何相?
或有说言象如犁柄,或说如杵,或说如箕,
或说如臼,或说如箒,或有说言,象如石山。
(摄大乘论-所知依分第二)
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佛理非常广大 南传 北传 声闻乘 缘觉乘 大乘
要能够对这其中细节有批评的话 必须要得知整个全貌
不然就会变得跟上述的瞎子摸象一样
我之前稍微读过 巴坦加里的瑜珈经 (这不是佛经 :P)
里面提到:
「正确知识的来源,是由直接的知觉,推论,合经典真理的佐证
直接的知觉,亲身体验的经验。
正确合逻辑的推论。
哲人,先知,先知等权威人士的经典真理的佐证。
真理永远是一样的,但是透过文字,型式和作法所表现出来的,
可能因为适应个人或时代趋势而有所不同。」
「错误认知的发生,是因某些事物的知识没有建立在真实的形相上。
仅仅听到言辞或者看到某种现象而产生错觉,
并没有任何真实的基础,称为错觉想像。
听到一些事情,但真实情况并非如此。
错误的认知里,至少还有个物件被误认。
在错觉想像里,是甚麽都没有,却依然创造出一些印象。」
在没得到全貌的时候,如同瞎子摸象的时候,很容易出现这边叙述的情况。
我们多数人的资质一般
并没有能够像是鸠摩罗什法师那样 能够精通小乘後再转大乘
学大乘後还可以回去传授大乘给教他小乘的师傅
我认为在学到鸠摩罗什法师的程度之前
对於南传 北传 声闻乘 缘觉乘 大乘 等等的评语都要放在一边
因为并没有足够的知识与认知
来对於这个题目做评论
所以应该先把我们正在学习的法门学好 由此做基础 再往上精进
: 如果要引用佛典 那我真的不行 Orz
要能够引用佛典,知道自己所学的是否正确很重要阿!
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◆ From: 58.34.36.168
※ 编辑: lilneige 来自: 58.34.36.168 (10/23 11:07)
1F:推 Samus:受教了 潜心学习 10/23 20:32