※ 引述《Samus (阿建)》之铭言： : 在我读的佛典中 大乘许多是方便法 当然也有究竟了义（ex：圆觉经） : ㄟ....大乘的流弊 跟密乘很多都一样 败在择法 择师 方便究竟不同 : 可是若以佛法适应生活 及 对世间的救世观 这是大乘殊胜之处 : 可能上篇我讲的不清楚 才会引起误会 : （我本人诵心经 金刚经 常觉殊胜 如果有人觉得我毁谤大乘 那我真的罪过 sorrry） : （也常称念 药师琉璃光如来 观世音菩萨 名号） ------------------------------------------------------------------------ 譬如众多生盲士大夫未曾见象，复有以象说而示之。 彼诸生盲有触象鼻，有触其牙，有触其耳，有触其足，有触其尾，有触脊梁。 诸有问言，象为何相？ 或有说言象如犁柄，或说如杵，或说如箕， 或说如臼，或说如箒，或有说言，象如石山。 (摄大乘论-所知依分第二) ------------------------------------------------------------------------ 佛理非常广大 南传 北传 声闻乘 缘觉乘 大乘 要能够对这其中细节有批评的话 必须要得知整个全貌 不然就会变得跟上述的瞎子摸象一样 我之前稍微读过 巴坦加里的瑜珈经 (这不是佛经 :P) 里面提到： 「正确知识的来源，是由直接的知觉，推论，合经典真理的佐证 直接的知觉，亲身体验的经验。 正确合逻辑的推论。 哲人，先知，先知等权威人士的经典真理的佐证。 真理永远是一样的，但是透过文字，型式和作法所表现出来的， 可能因为适应个人或时代趋势而有所不同。」 「错误认知的发生，是因某些事物的知识没有建立在真实的形相上。 仅仅听到言辞或者看到某种现象而产生错觉， 并没有任何真实的基础，称为错觉想像。 听到一些事情，但真实情况并非如此。 错误的认知里，至少还有个物件被误认。 在错觉想像里，是甚麽都没有，却依然创造出一些印象。」 在没得到全貌的时候，如同瞎子摸象的时候，很容易出现这边叙述的情况。 我们多数人的资质一般 并没有能够像是鸠摩罗什法师那样 能够精通小乘後再转大乘 学大乘後还可以回去传授大乘给教他小乘的师傅 我认为在学到鸠摩罗什法师的程度之前 对於南传 北传 声闻乘 缘觉乘 大乘 等等的评语都要放在一边 因为并没有足够的知识与认知 来对於这个题目做评论 所以应该先把我们正在学习的法门学好 由此做基础 再往上精进 : 如果要引用佛典 那我真的不行 Orz 要能够引用佛典，知道自己所学的是否正确很重要阿！ --

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