經文: 大般涅槃經卷第三十 北涼天竺三藏曇無讖譯 師子吼菩薩品第十一之四 (節錄) 師子吼言。世尊。無相定者名大涅槃。是故涅槃名為無相。以何因緣名為無相。 善男子。 無十相故。何等為十。 所謂 色相 聲相 香相 味相 觸相 生住壞相 男相 女相。是名十相。 無如是相故名無相。 善男子。 夫著相者則能生癡。癡故生愛。愛故繫縛。繫縛故受生。受生故有死。死故無常。 不著相者則不生癡。不生癡故則無有愛。無有愛故則無繫縛。無繫縛故則不受生。 不受生故則無有死。無有死故則名為常。以是義故涅槃名常。 師子吼言。世尊。何等比丘能斷十相。佛言。善男子。若有比丘數數修習三 種相者則斷十相。 數數修習三昧定相。 數數修習智慧之相。 數數修習捨相。 是名三相。 師子吼言。世尊。云何名為定慧捨相。定是三昧者。一切眾生皆有三昧。云何方言 修習三昧。若心在一境則名三昧。若更餘緣則不名三昧。如其不定非一切智。非一切 智云何名定。若以一行得三昧者。其餘諸行亦非三昧。若非三昧則非一切智。若非一 切智云何名三昧。慧捨二相亦復如是佛言。善男子。如汝所言緣於一境得名三昧其餘 諸緣不名三昧。是義不然。何以故。如是餘緣亦一境故行亦如是。又言眾生先有三昧 不須修者。是亦不然。所以者何。言三昧者名善三昧。一切眾生真實未有。云何而言 不須修習。以住如是善三昧中觀一切法名善慧相。不見三昧智慧異相。是名捨相。 　　復次善男子。若取色相不能觀色常無常相。是名三昧。若能觀色常無常相。是名 慧相。三昧慧等觀一切法。是名捨相。善男子。如善御駕駟遲疾得所。遲疾得所故名 捨相。 菩薩亦爾。若三昧多者則修習慧。若慧多者則修習三昧。三昧慧等則名為捨。 善男子。 十住菩薩智慧力多三昧力少。是故不得明見佛性。 聲聞緣覺三昧力多智慧力少。以是因緣不見佛性。 諸佛世尊定慧等故明見佛性了了無礙。如觀掌中菴摩勒果。見佛性者名為捨相。 奢摩他者名為能滅。能滅一切煩惱結故。又奢摩他者名曰能調。能調諸根惡不善故。又 奢摩他者名曰寂靜。能令三業成寂靜故。又奢摩他者名曰遠離。能令眾生離五欲故。又 奢摩他者名曰能清。能清貪欲瞋恚愚癡三濁法故。以是義故故名定相。 毘婆舍那名為正見。亦名了見。名為能見。名曰遍見。名次第見。名別相見。是名為慧。 憂畢叉者。名曰平等。亦名不諍。又名不觀。亦名不行。是名為捨。 心得: 我認為此經這段可與圓覺經某段一起看 --

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