经文: 大般涅盘经卷第三十 北凉天竺三藏昙无谶译 师子吼菩萨品第十一之四 (节录) 师子吼言。世尊。无相定者名大涅盘。是故涅盘名为无相。以何因缘名为无相。 善男子。 无十相故。何等为十。 所谓 色相 声相 香相 味相 触相 生住坏相 男相 女相。是名十相。 无如是相故名无相。 善男子。 夫着相者则能生痴。痴故生爱。爱故系缚。系缚故受生。受生故有死。死故无常。 不着相者则不生痴。不生痴故则无有爱。无有爱故则无系缚。无系缚故则不受生。 不受生故则无有死。无有死故则名为常。以是义故涅盘名常。 师子吼言。世尊。何等比丘能断十相。佛言。善男子。若有比丘数数修习三 种相者则断十相。 数数修习三昧定相。 数数修习智慧之相。 数数修习舍相。 是名三相。 师子吼言。世尊。云何名为定慧舍相。定是三昧者。一切众生皆有三昧。云何方言 修习三昧。若心在一境则名三昧。若更余缘则不名三昧。如其不定非一切智。非一切 智云何名定。若以一行得三昧者。其余诸行亦非三昧。若非三昧则非一切智。若非一 切智云何名三昧。慧舍二相亦复如是佛言。善男子。如汝所言缘於一境得名三昧其余 诸缘不名三昧。是义不然。何以故。如是余缘亦一境故行亦如是。又言众生先有三昧 不须修者。是亦不然。所以者何。言三昧者名善三昧。一切众生真实未有。云何而言 不须修习。以住如是善三昧中观一切法名善慧相。不见三昧智慧异相。是名舍相。 　　复次善男子。若取色相不能观色常无常相。是名三昧。若能观色常无常相。是名 慧相。三昧慧等观一切法。是名舍相。善男子。如善御驾驷迟疾得所。迟疾得所故名 舍相。 菩萨亦尔。若三昧多者则修习慧。若慧多者则修习三昧。三昧慧等则名为舍。 善男子。 十住菩萨智慧力多三昧力少。是故不得明见佛性。 声闻缘觉三昧力多智慧力少。以是因缘不见佛性。 诸佛世尊定慧等故明见佛性了了无碍。如观掌中庵摩勒果。见佛性者名为舍相。 奢摩他者名为能灭。能灭一切烦恼结故。又奢摩他者名曰能调。能调诸根恶不善故。又 奢摩他者名曰寂静。能令三业成寂静故。又奢摩他者名曰远离。能令众生离五欲故。又 奢摩他者名曰能清。能清贪欲瞋恚愚痴三浊法故。以是义故故名定相。 毘婆舍那名为正见。亦名了见。名为能见。名曰遍见。名次第见。名别相见。是名为慧。 忧毕叉者。名曰平等。亦名不诤。又名不观。亦名不行。是名为舍。 心得: 我认为此经这段可与圆觉经某段一起看 --

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