經文: 　爾時有魔子 名為捨愛者 最初稱讚佛　　能知眼盡邊　 　亦了眼生邊　　乃至寂滅相　 又知眼盡等　　無邊名義句　 　以善巧言詞　　為眾生演說　 而於名義中　　無著無疑惑　 　了知無去來　　無取亦無捨　 自性常空寂　　遠離於文字　 　亦無能受持　　讀誦修行者　 往昔諸如來　　已曾廣開示　 　得以假名字　　而實無所說　 如是自性空　　超過蘊界處　 　無妄無真實　　亦無處非處　 乃至言語斷　　心行處亦滅　 　愚夫著相故　　見佛有入城　 世尊離諸相　　愚人妄分別　 　世尊入城時　　若人生歡喜　 是則相分別　　當必懷憂戚　 　若離相分別　　則不見入城　 乃至行動相　　得無分別慧　 若以相見佛　　則見有入城　 於生轉法輪　　一切皆分別　 　若以相見佛　　乃至生歡喜　 彼人住魔行　　魔境常現前　 　若以相見佛　　當見於變異　 是人懶憂戚　　智者應憐愍　 　於法若見得　　便有失法憂　 於佛若見生　　則有涅槃苦　 　若多劫修行　　了知一切相　 不分別入城　　亦無涅槃想　 　 若了心相空　　則住佛行處　 不分別入城　　亦無涅槃想　 　 若人如是知　　則見於諸佛　 出處: 大寶積經卷第三十三─出現光明會 第十一之四 譯者: 唐天竺三藏菩提流志譯 ------------------------------------- 大寶積經卷第三十五(節錄) 愛所吞眾生　　尋逐於諸欲　 　得利興我所　　從此生定執　 　我當作所作　　欲貪縛增長　 　耽著慳悋等　　相續次第生　 　慳過染世間　　能起堅積聚　 　聚斂故守護　　遍生無有間　 　守護在愚夫　　刀仗相加害　 　種諸不善業　　因此生眾苦　 　觀愛因緣已　　眾苦則不生　 　無根無住覺　　諸覺中最上 --

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