: ※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言： : ()為個人註解 : 字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。 : http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重編國語辭典修訂本-主站("字"意不懂查此) : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛學辭典搜尋)("佛學辭意"不懂查此) : 雜阿含經： : 1.首先搜尋"四如意足"，因為較少故先搜尋。(以下僅搜尋有"詳細"經文，非一語) : 2.搜尋"安那般那念"、"止觀"。 : 3."五根"因前已搜尋，接下來次第搜尋"五力"(五根以前道品皆已搜尋)。 : (五力是基於五根之上，需要先瞭解五根，然後對看) : 4."五力"上來便是"七覺分(七菩提分)，為四念住更上一層樓"。(1.2.3.4已搜完) 5.八正道：正見、正志(正思惟)、正語、正業、正命、正方便(正精進)、正念、正定 -------------------------------- 雜阿含經卷第二十八 宋天竺三藏求那跋陀羅譯 （七四八） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「如日出前相，謂：明相初光。 如是比丘正盡苦邊、究竟苦邊前相者，所謂：正見。 彼正見者，能起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。 起定正受故，聖弟子心正解脫"貪欲、瞋恚、愚癡"，如是心善解脫。 聖弟子得正知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 （七四九） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「若無明為前相，故生諸惡不善法。時，隨生無慚、無愧；無慚、 無愧生已，隨生邪見；邪見生已，能起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。 若起明為前相，生諸善法。時，慚愧隨生，慚愧生已，能生正見，正見生已，起正志、正 語、正業、正命、正方便、正念、正定，次第而起。 正定起已，聖弟子得正解脫貪欲、瞋恚、愚癡。 如是聖弟子得正解脫已，得正知見： 『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 （七五○） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「若比丘！諸惡不善法，比丘，一切皆以無明為根本，無明集、 無明生、無明起。所以者何？ 無明者無知，於善、不善法不如實知， 有罪、無罪，下法、上法，染污，不染污，分別、不分別，緣起、非緣起不如實知； 不如實知故，起於邪見，起於邪見已，能起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、 邪定。 若諸善法生，一切皆明為根本，明集、明生、明起。明，於善、不善法如實知者，罪、無 罪，親近、不親近，卑法、勝法，穢污、白淨，有分別、無分別，緣起、非緣起悉如實知 ，如實知者，是則正見。 正見者，能起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。正定起已，聖弟子得正解 脫貪、恚、癡，貪、恚、癡解脫已，是聖弟子得正智見： 『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 （七五一） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「若在家、若出家而起邪事者，我所不說。 所以者何？ 若在家、出家而起邪事者，則不樂正法。 何等為邪事？ 謂邪見，乃至邪定，若在家、出家而起正事，我所讚歎。 所以者何？ 起正事者，則樂正法，善於正法。何等為正事？謂正見，乃至正定。」 爾時，世尊即說偈言： 「在家及出家，　　而起邪事者， 　彼則終不樂，　　無上之正法， 　在家及出家，　　而起正事者， 　彼則常心樂，　　無上之正法。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 （七五二） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，迦摩比丘詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！所謂欲者。 云何為欲？」 佛告迦摩：「欲，謂五欲功德。何等為五？謂： 眼識明色，可愛、可意、可念，長養欲樂。 如是耳、鼻、舌、身識觸，可愛、可意、可念，長養欲樂，是名為欲。 然彼非欲，於彼貪著者，是名為欲。」 爾時，世尊即說偈言： 「世間雜五色，　　彼非為愛欲， 　 貪欲覺想者，　　是則士夫欲， 　眾色常住世，　　行者斷心欲。」 迦摩比丘白佛言：「世尊！寧有道有跡，斷此愛欲不？」 佛告比丘：「有八正道，能斷愛欲，謂正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。」 佛說此經已，迦摩比丘聞佛所說，歡喜奉行。 --

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