: ※ 引述《AHJKL (hi)》之铭言： : ()为个人注解 : 字义不懂，可自行查。学贵自得，不以他求。 : http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重编国语辞典修订本-主站("字"意不懂查此) : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛学辞典搜寻)("佛学辞意"不懂查此) : 杂阿含经： : 1.首先搜寻"四如意足"，因为较少故先搜寻。(以下仅搜寻有"详细"经文，非一语) : 2.搜寻"安那般那念"、"止观"。 : 3."五根"因前已搜寻，接下来次第搜寻"五力"(五根以前道品皆已搜寻)。 : (五力是基於五根之上，需要先了解五根，然後对看) : 4."五力"上来便是"七觉分(七菩提分)，为四念住更上一层楼"。(1.2.3.4已搜完) 5.八正道：正见、正志(正思惟)、正语、正业、正命、正方便(正精进)、正念、正定 -------------------------------- 杂阿含经卷第二十八 宋天竺三藏求那跋陀罗译 （七四八） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「如日出前相，谓：明相初光。 如是比丘正尽苦边、究竟苦边前相者，所谓：正见。 彼正见者，能起正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。 起定正受故，圣弟子心正解脱"贪欲、瞋恚、愚痴"，如是心善解脱。 圣弟子得正知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （七四九） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「若无明为前相，故生诸恶不善法。时，随生无惭、无愧；无惭、 无愧生已，随生邪见；邪见生已，能起邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。 若起明为前相，生诸善法。时，惭愧随生，惭愧生已，能生正见，正见生已，起正志、正 语、正业、正命、正方便、正念、正定，次第而起。 正定起已，圣弟子得正解脱贪欲、瞋恚、愚痴。 如是圣弟子得正解脱已，得正知见： 『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （七五○） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「若比丘！诸恶不善法，比丘，一切皆以无明为根本，无明集、 无明生、无明起。所以者何？ 无明者无知，於善、不善法不如实知， 有罪、无罪，下法、上法，染污，不染污，分别、不分别，缘起、非缘起不如实知； 不如实知故，起於邪见，起於邪见已，能起邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、 邪定。 若诸善法生，一切皆明为根本，明集、明生、明起。明，於善、不善法如实知者，罪、无 罪，亲近、不亲近，卑法、胜法，秽污、白净，有分别、无分别，缘起、非缘起悉如实知 ，如实知者，是则正见。 正见者，能起正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。正定起已，圣弟子得正解 脱贪、恚、痴，贪、恚、痴解脱已，是圣弟子得正智见： 『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （七五一） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「若在家、若出家而起邪事者，我所不说。 所以者何？ 若在家、出家而起邪事者，则不乐正法。 何等为邪事？ 谓邪见，乃至邪定，若在家、出家而起正事，我所赞叹。 所以者何？ 起正事者，则乐正法，善於正法。何等为正事？谓正见，乃至正定。」 尔时，世尊即说偈言： 「在家及出家，　　而起邪事者， 　彼则终不乐，　　无上之正法， 　在家及出家，　　而起正事者， 　彼则常心乐，　　无上之正法。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （七五二） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，迦摩比丘诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！所谓欲者。 云何为欲？」 佛告迦摩：「欲，谓五欲功德。何等为五？谓： 眼识明色，可爱、可意、可念，长养欲乐。 如是耳、鼻、舌、身识触，可爱、可意、可念，长养欲乐，是名为欲。 然彼非欲，於彼贪着者，是名为欲。」 尔时，世尊即说偈言： 「世间杂五色，　　彼非为爱欲， 　 贪欲觉想者，　　是则士夫欲， 　众色常住世，　　行者断心欲。」 迦摩比丘白佛言：「世尊！宁有道有迹，断此爱欲不？」 佛告比丘：「有八正道，能断爱欲，谓正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。」 佛说此经已，迦摩比丘闻佛所说，欢喜奉行。 --

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