: ※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言： : ()為個人註解 : 字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。 : http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重編國語辭典修訂本-主站("字"意不懂查此) : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛學辭典搜尋)("佛學辭意"不懂查此) : 雜阿含經： : 1.首先搜尋"四如意足"，因為較少故先搜尋。(以下僅搜尋有"詳細"經文，非一語) : 2.搜尋"安那般那念"、"止觀"。 : 3."五根"因前已搜尋，接下來次第搜尋"五力"(五根以前道品皆已搜尋)。 : (五力是基於五根之上，需要先瞭解五根，然後對看) : 4."五力"上來便是"七覺分(七菩提分)"，七覺分為四念處之更上一層樓。(1.2.3已搜完) : -------------------------------- （七三七） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「所謂覺分。何等為覺分？」 諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依，唯願為說。諸比丘聞已，當受奉行。」 佛告諸比丘、比丘尼：「七覺分者，謂七道品法。諸比丘！此七覺分漸次起，漸次起已， 修習滿足。」 諸比丘白佛：「云何七覺分漸次起，漸次起已，修習滿足？ 「若比丘身身觀念住，彼身身觀念住已，專心繫念不忘，當於爾時方便修念覺分； 方便修念覺分已，修習滿足，謂修念覺分已，於法選擇，當於爾時修擇法覺分方便， 修擇法覺分方便已，修習滿足。如是精進、喜、猗、定、捨覺分亦如是說。 如內身，如是外身、內外身， 受、心、法法觀念住，專心繫念不忘，當於爾時方便修念覺分，方便修念覺分已，修 習滿足。乃至捨覺分亦如是說，是名比丘七覺分漸次起，漸次起已，修習滿足。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 （七三八） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「此七覺分修習多修習，當得二果，得現法智 有餘涅槃及阿那含果。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 （七三九） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「若比丘修習七覺分，多修習已，當得四果。 何等為四？謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 （七四○） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園……如上說。差別者：「若比丘修習此七覺分，多修習已 ，當得七果。何等為七？謂： 現法智有餘涅槃，及命終時， 若不爾者，五下分結盡，得中般涅槃。 若不爾者，得生般涅槃。 若不爾者，得無行般涅槃。 若不爾者，得有行般涅槃。若不爾者，得上流般涅槃。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 (以上大部分與上一篇同) （七四一） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「當修不淨觀，多修習已，當得大果大福利。 云何修不淨觀，多修習已，得大果大福利？ 是比丘不淨觀俱"念覺分"，依遠離、依無欲、依滅、向於捨； 修擇法、精進、喜、猗、定、捨覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 （七四二） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「若比丘修習隨死念，多修習已，得大果大福利。 云何比丘修習隨死念，多修習已，得大果大福利？ 是比丘修隨死念俱念覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨，乃至捨覺分亦如是說。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 (如同四念住每一觀念住皆配合七覺分，上指修習"不淨觀"和"隨死念"，若搭配"七覺分" ，依遠離、依無欲、依滅、向於捨，多修習已，得大果大福利) --

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