: ※ 引述《AHJKL (hi)》之铭言： : ()为个人注解 : 字义不懂，可自行查。学贵自得，不以他求。 : http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重编国语辞典修订本-主站("字"意不懂查此) : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛学辞典搜寻)("佛学辞意"不懂查此) : 杂阿含经： : 1.首先搜寻"四如意足"，因为较少故先搜寻。(以下仅搜寻有"详细"经文，非一语) : 2.搜寻"安那般那念"、"止观"。 : 3."五根"因前已搜寻，接下来次第搜寻"五力"(五根以前道品皆已搜寻)。 : (五力是基於五根之上，需要先了解五根，然後对看) : 4."五力"上来便是"七觉分(七菩提分)"，七觉分为四念处之更上一层楼。(1.2.3已搜完) : -------------------------------- （七三七） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「所谓觉分。何等为觉分？」 诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依，唯愿为说。诸比丘闻已，当受奉行。」 佛告诸比丘、比丘尼：「七觉分者，谓七道品法。诸比丘！此七觉分渐次起，渐次起已， 修习满足。」 诸比丘白佛：「云何七觉分渐次起，渐次起已，修习满足？ 「若比丘身身观念住，彼身身观念住已，专心系念不忘，当於尔时方便修念觉分； 方便修念觉分已，修习满足，谓修念觉分已，於法选择，当於尔时修择法觉分方便， 修择法觉分方便已，修习满足。如是精进、喜、猗、定、舍觉分亦如是说。 如内身，如是外身、内外身， 受、心、法法观念住，专心系念不忘，当於尔时方便修念觉分，方便修念觉分已，修 习满足。乃至舍觉分亦如是说，是名比丘七觉分渐次起，渐次起已，修习满足。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （七三八） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「此七觉分修习多修习，当得二果，得现法智 有余涅盘及阿那含果。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （七三九） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「若比丘修习七觉分，多修习已，当得四果。 何等为四？谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （七四○） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园……如上说。差别者：「若比丘修习此七觉分，多修习已 ，当得七果。何等为七？谓： 现法智有余涅盘，及命终时， 若不尔者，五下分结尽，得中般涅盘。 若不尔者，得生般涅盘。 若不尔者，得无行般涅盘。 若不尔者，得有行般涅盘。若不尔者，得上流般涅盘。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 (以上大部分与上一篇同) （七四一） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「当修不净观，多修习已，当得大果大福利。 云何修不净观，多修习已，得大果大福利？ 是比丘不净观俱"念觉分"，依远离、依无欲、依灭、向於舍； 修择法、精进、喜、猗、定、舍觉分，依远离、依无欲、依灭、向於舍。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （七四二） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「若比丘修习随死念，多修习已，得大果大福利。 云何比丘修习随死念，多修习已，得大果大福利？ 是比丘修随死念俱念觉分，依远离、依无欲、依灭、向於舍，乃至舍觉分亦如是说。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 (如同四念住每一观念住皆配合七觉分，上指修习"不净观"和"随死念"，若搭配"七觉分" ，依远离、依无欲、依灭、向於舍，多修习已，得大果大福利) --

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