: ※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言： : ()為個人註解 : 字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。 : http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重編國語辭典修訂本-主站("字"意不懂查此) : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛學辭典搜尋)("佛學辭意"不懂查此) : 雜阿含經： : 1.首先搜尋"四如意足"，因為較少故先搜尋。(以下僅搜尋有"詳細"經文，非一語) : 2.搜尋"安那般那念"、"止觀"。 : 3."五根"因前已搜尋，接下來次第搜尋"五力"(五根以前道品皆已搜尋)。 : (五力是基於五根之上，需要先瞭解五根，然後對看) : 4."五力"上來便是"七覺分(七菩提分)"，七覺分為四念處之更上一層樓。(1.2.3已搜完) : -------------------------------- （七二八） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「有七覺分。何等為七？謂念覺分，乃至捨覺分。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 （七二九） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「當修七覺分。何等為修七覺分？謂： 念覺分，乃至捨覺分，若比丘修念覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。 如是修擇法、精進、喜、猗、定、捨覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 （七三○） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「 諸比丘！過去已如是修七覺分，未來亦當如是修七覺分。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 （七三一） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「若比丘念覺分清淨鮮白，無有支節，離諸煩惱，未起不起，除佛 調伏教授，乃至捨覺分，亦如是說。 諸比丘！念覺分清淨鮮白，無有支節，離諸煩惱，未起而起，佛所調伏教授，非餘，乃至 捨覺分，亦如是說。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 （七三二） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「 未起不起，除善逝調伏教授，未起而起，是則善逝調伏教授，非餘。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 （七三三） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有異比丘來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊謂覺分。 世尊！云何為覺分？」 佛告比丘：「所謂覺分者，謂"七道品法"。然諸比丘七覺分漸次而起，修習滿足。」 異比丘白佛：「世尊！云何覺分漸次而起，修習滿足？」 佛告比丘：「若比丘內身身觀住，彼內身身觀住時，攝心繫念不忘； (由四念處"內身身觀住"，進而到七覺分"念覺分") 彼當爾時，念覺分方便修習，方便修習念覺分已，修習滿足；滿足念覺分已，於法選擇， 分別思量。 當於爾時修擇法覺分方便，修方便已，修習滿足，如是乃至捨覺分修習滿足。 如內身身觀念住，如是 外身、內外身， 受、心、法法觀念住， 當於爾時專心繫念不忘，乃至捨覺分亦如是說。 (此篇提到了如何由四念處到七覺分修習法門，意即(先提四念處) 四念處(住)： "內身"身觀念住、"外身"身觀念住、"內外身"身觀念住 "內受"受觀念住、"外受"受觀念住、"內外受"受觀念住 "內心"心觀念住、"外心"心觀念住、"內外心"心觀念住 "內法"法觀念住、"外法"法觀念住、"內外法"法觀念住 四念處雖為四個(身受心法)，但每個(身受心法)又可細分為"內、外、內外"， 因此可為12個觀念住(4x3=12)。 七覺分： 念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分 如上述經文提到： "內身身觀住，彼內身身觀住時，攝心繫念不忘； 彼當爾時，念覺分方便修習，方便修習念覺分已，修習滿足；滿足念覺分已，於法選擇， 分別思量。 當於爾時修擇法覺分方便，修方便已，修習滿足，如是乃至捨覺分修習滿足。" 也就是說，12個觀念住中，每個觀念住都需以七覺分下去修習。 意即可分為12(觀念住) x 7(覺分)=84個修習。) 如是住者，漸次覺分起，漸次起已，修習滿足。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 （七三四） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告彼比丘，如上。差別者：「 若比丘如是修習七覺分已，當得二種果，現法得漏盡無餘涅槃，或得阿那含果。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 （七三五） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園……如上說。差別者：「如是比丘修習七覺分已，多修習 已，得四種果、四種福利。何等為四？謂： 須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。」 佛說此經已，異比丘聞佛所說，歡喜奉行。 （七三六） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園……如上說。差別者：「若比丘修習七覺分，多修習已， 當得七種果、七種福利。何等為七？ 是比丘得現法智證樂， 若命終時若不得現法智證樂， 及命終時，而得五下分結盡，中般涅槃。 若不得中般涅槃，而得生般涅槃。 若不得生般涅槃，而得無行般涅槃。 若不得無行般涅槃，而得有行般涅槃。 若不得有行般涅槃，而得上流般涅槃。」 (上述皆為阿那含果，但涅盤時間長短不一而已，意即回歸到（七三四）篇： "若比丘如是修習七覺分已，當得二種果，現法得'漏盡無餘涅槃，或得阿那含果'") 佛說此經已，異比丘聞佛所說，歡喜奉行。 --

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