: ※ 引述《AHJKL (hi)》之铭言： : ()为个人注解 : 字义不懂，可自行查。学贵自得，不以他求。 : http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重编国语辞典修订本-主站("字"意不懂查此) : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛学辞典搜寻)("佛学辞意"不懂查此) : 杂阿含经： : 1.首先搜寻"四如意足"，因为较少故先搜寻。(以下仅搜寻有"详细"经文，非一语) : 2.搜寻"安那般那念"、"止观"。 : 3."五根"因前已搜寻，接下来次第搜寻"五力"(五根以前道品皆已搜寻)。 : (五力是基於五根之上，需要先了解五根，然後对看) : 4."五力"上来便是"七觉分(七菩提分)"，七觉分为四念处之更上一层楼。(1.2.3已搜完) : -------------------------------- （七二八） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「有七觉分。何等为七？谓念觉分，乃至舍觉分。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （七二九） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「当修七觉分。何等为修七觉分？谓： 念觉分，乃至舍觉分，若比丘修念觉分，依远离、依无欲、依灭、向於舍。 如是修择法、精进、喜、猗、定、舍觉分，依远离、依无欲、依灭、向於舍。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （七三○） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「 诸比丘！过去已如是修七觉分，未来亦当如是修七觉分。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （七三一） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「若比丘念觉分清净鲜白，无有支节，离诸烦恼，未起不起，除佛 调伏教授，乃至舍觉分，亦如是说。 诸比丘！念觉分清净鲜白，无有支节，离诸烦恼，未起而起，佛所调伏教授，非余，乃至 舍觉分，亦如是说。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （七三二） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「 未起不起，除善逝调伏教授，未起而起，是则善逝调伏教授，非余。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （七三三） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 时，有异比丘来诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊谓觉分。 世尊！云何为觉分？」 佛告比丘：「所谓觉分者，谓"七道品法"。然诸比丘七觉分渐次而起，修习满足。」 异比丘白佛：「世尊！云何觉分渐次而起，修习满足？」 佛告比丘：「若比丘内身身观住，彼内身身观住时，摄心系念不忘； (由四念处"内身身观住"，进而到七觉分"念觉分") 彼当尔时，念觉分方便修习，方便修习念觉分已，修习满足；满足念觉分已，於法选择， 分别思量。 当於尔时修择法觉分方便，修方便已，修习满足，如是乃至舍觉分修习满足。 如内身身观念住，如是 外身、内外身， 受、心、法法观念住， 当於尔时专心系念不忘，乃至舍觉分亦如是说。 (此篇提到了如何由四念处到七觉分修习法门，意即(先提四念处) 四念处(住)： "内身"身观念住、"外身"身观念住、"内外身"身观念住 "内受"受观念住、"外受"受观念住、"内外受"受观念住 "内心"心观念住、"外心"心观念住、"内外心"心观念住 "内法"法观念住、"外法"法观念住、"内外法"法观念住 四念处虽为四个(身受心法)，但每个(身受心法)又可细分为"内、外、内外"， 因此可为12个观念住(4x3=12)。 七觉分： 念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分 如上述经文提到： "内身身观住，彼内身身观住时，摄心系念不忘； 彼当尔时，念觉分方便修习，方便修习念觉分已，修习满足；满足念觉分已，於法选择， 分别思量。 当於尔时修择法觉分方便，修方便已，修习满足，如是乃至舍觉分修习满足。" 也就是说，12个观念住中，每个观念住都需以七觉分下去修习。 意即可分为12(观念住) x 7(觉分)=84个修习。) 如是住者，渐次觉分起，渐次起已，修习满足。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （七三四） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告彼比丘，如上。差别者：「 若比丘如是修习七觉分已，当得二种果，现法得漏尽无余涅盘，或得阿那含果。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （七三五） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园……如上说。差别者：「如是比丘修习七觉分已，多修习 已，得四种果、四种福利。何等为四？谓： 须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。」 佛说此经已，异比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （七三六） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园……如上说。差别者：「若比丘修习七觉分，多修习已， 当得七种果、七种福利。何等为七？ 是比丘得现法智证乐， 若命终时若不得现法智证乐， 及命终时，而得五下分结尽，中般涅盘。 若不得中般涅盘，而得生般涅盘。 若不得生般涅盘，而得无行般涅盘。 若不得无行般涅盘，而得有行般涅盘。 若不得有行般涅盘，而得上流般涅盘。」 (上述皆为阿那含果，但涅盘时间长短不一而已，意即回归到（七三四）篇： "若比丘如是修习七觉分已，当得二种果，现法得'漏尽无余涅盘，或得阿那含果'") 佛说此经已，异比丘闻佛所说，欢喜奉行。 --

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