http://www.bfnn.org/book/books2/1709.htm#a14 維摩詰所說經 囑累品第十四 姚秦三藏 鳩摩羅什譯 於是，佛告彌勒菩薩言：「彌勒！我今以是無量億阿僧祇劫，所集阿耨多羅三藐三菩提法 付囑於汝。如是輩經，於佛滅後末世之中，汝等當以神力，廣宣流布於閻浮提，無令斷絕 。所以者何？未來世中，當有善男子善女人，及天龍鬼神乾闥婆羅剎等，發阿耨多羅三藐 三菩提心，樂於大法；若使不聞如是等經，則失善利。如此輩人，聞是等經，必多信樂， 發希有心，當以頂受，隨諸眾生所應得利，而為廣說。 彌勒當知，菩薩有二相。何謂為二？一者好於雜句文飾之事。二者不畏深義如實能入。 若好雜句文飾事者，當知是為新學菩薩；若於如是無染無著甚深經典，無有恐畏，能入其 中，聞已心淨，受持讀誦，如說修行，當知是為久修道行。 彌勒！復有二法，名新學者，不能決定於甚深法。何等為二？一者所未聞深經，聞之驚怖 生疑，不能隨順，毀謗不信，而作是言：我初不聞，從何所來？二者若有護持解說如是深 經者，不肯親近供養恭敬，或時於中說其過惡。有此二法，當知是新學菩薩，為自毀傷。 不能於深法中，調伏其心。彌勒！復有二法，菩薩雖信解深法，猶自毀傷，而不能得無生 法忍。何等為二？一者輕慢新學菩薩，而不教誨；二者雖信解深法，而取相分別，是為二 法。」 彌勒菩薩聞說是已，白佛言：「世尊！未曾有也。如佛所說，我當遠離如斯之惡，奉持如 來無數阿僧祇劫，所集阿耨多羅三藐三菩提法。若未來世，善男子善女人，求大乘者，當 令手得如是等經，與其念力，使受持讀誦，為他廣說。世尊！若後末世，有能受持讀誦， 為他說者，當知是彌勒神力之所建立。」佛言：「善哉！善哉！彌勒！如汝所說，佛助爾 喜。」 於是一切菩薩，合掌白佛：「我等亦於如來滅後，十方國土，廣宣流布阿耨多羅三藐三菩 提法，復當開導諸說法者，令得是經。」 爾時，四天王白佛言：「世尊！在在處處，城邑聚落，山林曠野，有是經卷，讀誦解說者 ，我當率諸官屬，為聽法故，往詣其所，擁護其人，面百由旬，令無伺求得其便者。」 是時，佛告阿難：「受持是經，廣宣流布。」阿難言：「唯！我已受持要者。世尊！當何 名斯經？」佛言：「阿難！是經名為維摩詰所說，亦名不可思議解脫法門，如是受持。」 佛說是經已，長者維摩詰、文殊師利、舍利弗、阿難等，及諸天、人、阿修羅，一切大眾 ，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。 -----------------------------------分隔線------------------------------------- 感想: 新學菩薩喜好專注於經文字句與文辭修飾之事， 久修道行的菩薩能夠無染無著無有恐畏入於甚深經典之中。 又有兩種狀況，稱為新學者，不能決定於甚深法之中。 第一種，聽到未曾聽過的甚深經典，聽到之後，驚恐怖畏而生起懷疑，不相信甚至毀謗。 第二種，若有護持解說這樣甚深經文者，不肯去親近恭敬供養，有時還說壞話。 因為新學菩薩不能於深法中調伏其心的緣故。 菩薩雖然信解深法，但不能得無生法忍有兩種情況， 第一種是，輕慢新學菩薩，而不去教誨新學者。 第二種是，雖然信解深法，但是卻取相分別。 O.O 南無釋迦牟尼佛 南無藥師琉璃光如來 南無阿彌陀佛 -- 若人心淨...便見此土功德莊嚴...[維摩詰所說經] --

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