http://www.bfnn.org/book/books2/1709.htm#a14 维摩诘所说经 嘱累品第十四 姚秦三藏 鸠摩罗什译 於是，佛告弥勒菩萨言：「弥勒！我今以是无量亿阿僧只劫，所集阿耨多罗三藐三菩提法 付嘱於汝。如是辈经，於佛灭後末世之中，汝等当以神力，广宣流布於阎浮提，无令断绝 。所以者何？未来世中，当有善男子善女人，及天龙鬼神乾闼婆罗刹等，发阿耨多罗三藐 三菩提心，乐於大法；若使不闻如是等经，则失善利。如此辈人，闻是等经，必多信乐， 发希有心，当以顶受，随诸众生所应得利，而为广说。 弥勒当知，菩萨有二相。何谓为二？一者好於杂句文饰之事。二者不畏深义如实能入。 若好杂句文饰事者，当知是为新学菩萨；若於如是无染无着甚深经典，无有恐畏，能入其 中，闻已心净，受持读诵，如说修行，当知是为久修道行。 弥勒！复有二法，名新学者，不能决定於甚深法。何等为二？一者所未闻深经，闻之惊怖 生疑，不能随顺，毁谤不信，而作是言：我初不闻，从何所来？二者若有护持解说如是深 经者，不肯亲近供养恭敬，或时於中说其过恶。有此二法，当知是新学菩萨，为自毁伤。 不能於深法中，调伏其心。弥勒！复有二法，菩萨虽信解深法，犹自毁伤，而不能得无生 法忍。何等为二？一者轻慢新学菩萨，而不教诲；二者虽信解深法，而取相分别，是为二 法。」 弥勒菩萨闻说是已，白佛言：「世尊！未曾有也。如佛所说，我当远离如斯之恶，奉持如 来无数阿僧只劫，所集阿耨多罗三藐三菩提法。若未来世，善男子善女人，求大乘者，当 令手得如是等经，与其念力，使受持读诵，为他广说。世尊！若後末世，有能受持读诵， 为他说者，当知是弥勒神力之所建立。」佛言：「善哉！善哉！弥勒！如汝所说，佛助尔 喜。」 於是一切菩萨，合掌白佛：「我等亦於如来灭後，十方国土，广宣流布阿耨多罗三藐三菩 提法，复当开导诸说法者，令得是经。」 尔时，四天王白佛言：「世尊！在在处处，城邑聚落，山林旷野，有是经卷，读诵解说者 ，我当率诸官属，为听法故，往诣其所，拥护其人，面百由旬，令无伺求得其便者。」 是时，佛告阿难：「受持是经，广宣流布。」阿难言：「唯！我已受持要者。世尊！当何 名斯经？」佛言：「阿难！是经名为维摩诘所说，亦名不可思议解脱法门，如是受持。」 佛说是经已，长者维摩诘、文殊师利、舍利弗、阿难等，及诸天、人、阿修罗，一切大众 ，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 -----------------------------------分隔线------------------------------------- 感想: 新学菩萨喜好专注於经文字句与文辞修饰之事， 久修道行的菩萨能够无染无着无有恐畏入於甚深经典之中。 又有两种状况，称为新学者，不能决定於甚深法之中。 第一种，听到未曾听过的甚深经典，听到之後，惊恐怖畏而生起怀疑，不相信甚至毁谤。 第二种，若有护持解说这样甚深经文者，不肯去亲近恭敬供养，有时还说坏话。 因为新学菩萨不能於深法中调伏其心的缘故。 菩萨虽然信解深法，但不能得无生法忍有两种情况， 第一种是，轻慢新学菩萨，而不去教诲新学者。 第二种是，虽然信解深法，但是却取相分别。 O.O 南无释迦牟尼佛 南无药师琉璃光如来 南无阿弥陀佛 -- 若人心净...便见此土功德庄严...[维摩诘所说经] --

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