作者bc030021 (daily)
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標題[讀經]維摩詰所說經 卷中 文殊師利問疾品 (加佛藏經卷中)
時間Mon Oct 4 07:09:07 2010
心得:
欲即是愛,邪見是見,如
維摩詰所說經說:
「彼有疾菩薩應復作是念:『如我此病,非真非有,眾生病亦非真非有。』作是觀時
,於諸眾生若起
愛見大悲,即應捨離。
所以者何?
菩薩斷除客塵煩惱而起大悲。
愛見悲者,則於生死有疲厭心。
若能離此,無有疲厭,在在所生,不為愛見之所覆也。所生無縛,能為眾生說法解縛
,如佛所說:
『若自有縛,能解彼縛,無有是處!若自無縛,能解彼縛,斯有是處。』
是故菩薩不應起縛。
其次如
佛藏經中說:
舍利弗。諸佛阿耨多羅三藐三菩提唯是一義。
所謂離也。
何等為離。
離諸欲諸見。
欲者即是無明。
見者即是憶念。
經文如下:
佛藏經卷中
姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯
往古品第七
舍利弗。諸佛阿耨多羅三藐三菩提唯是一義。
所謂離也。
何等為離。
離諸欲諸見。
欲者即是無明。
見者即是憶念。
何以故。
一切諸法憶念為本。所有念想。即為是見見即是邪。
舍利弗。善法中見。我亦說之名為邪見。何以故。舍利弗。離欲寂滅中無法無非法。
無善無惡。是事皆空。遠離諸結一切憶念。是故名離。
舍利弗。無上道中諸欲永息。何等諸欲。
謂邪不善念。
若我
若我所。
作相
事相。
是名阿耨多羅三藐三菩提中諸欲永息。
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經文:
維摩詰所說經卷中
姚秦三藏鳩摩羅什譯
文殊師利問疾品第五
「彼有疾菩薩應復作是念:『如我此病,非真非有,眾生病亦非真非有。』作是觀時
,於諸眾生若起
愛見大悲,即應捨離。
所以者何?
菩薩斷除客塵煩惱而起大悲。
愛見悲者,則於生死有疲厭心。
若能離此,無有疲厭,在在所生,不為愛見之所覆也。所生無縛,能為眾生說法解縛
,如佛所說:
『若自有縛,能解彼縛,無有是處!若自無縛,能解彼縛,斯有是處。』
是故菩薩不應起縛。
何謂縛?何謂解?
貪著禪味,是菩薩縛;
以方便生,是菩薩解。
又 無方便慧縛,
有方便慧解;
無慧方便縛,
有慧方便解。
何謂無方便慧縛?
謂菩薩以愛見心莊嚴佛土、成就眾生;於空、無相、無作法中,而自調伏,是名無方
便慧縛。
何謂有方便慧解?
謂不以愛見心莊嚴佛土、成就眾生,於空、無相、無作法中,以自調伏,而不疲厭,
是名有方便慧解。
何謂無慧方便縛?
謂菩薩住貪欲、瞋恚、邪見等諸煩惱,而植眾德本,是名無慧方便縛。
何謂有慧方便解?
謂離諸貪欲、瞋恚、邪見等諸煩惱,而植眾德本;迴向阿耨多羅三藐三菩提,是名有
慧方便解。
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