以下為搜尋一行佛學辭典搜尋 http://cbs.ntu.edu.tw/dict/index.php ----------------------------------- 等覺 [佛學大辭典 (丁福保)] （術語）佛之異稱。等者平等，覺者覺悟，諸佛覺悟，平等一如，故名等覺。 智度論十曰：「諸佛等，故名為等覺。」 往生論注下曰：「以諸法等，故諸如來等，是故諸佛如來名為等覺。 又大乘階位五十二位中第五十一位之菩薩曰等覺。是菩薩之極位也。即滿足三祇百劫之修 行，別教之菩薩斷十一品之無明，圓教之菩薩，斷四十一品之無明，將得妙覺之佛果，其 智慧功德，等似妙覺，故謂之等覺，又名一生補處、金剛心、有上士、無垢地等。四教儀 四曰：「若望法雲，名之為佛。望妙覺，名金剛心菩薩。亦名無垢地菩薩。」 止觀一曰：「究竟即菩提者。等覺一轉入於妙覺。」 瓔珞經上曰：「所謂等覺性中有一人，其名金剛慧幢菩薩。住頂寂定，以大願力住壽百劫 修千三昧，已入金剛三昧。（中略）坐佛道場超度三魔，復住壽萬劫，化現成佛，入大寂 定。等覺諸佛二諦境界外非有非無無色無心因果，二習無有遺餘。」 -------------------------------------------------------------------------------- [佛光阿含藏] 即「正覺」。 等覺(samasama sambodhī)(巴)，謂諸佛的覺悟平等一如。 「等覺」，宋、元、明三本均作「等正覺」。 -------------------------------------------------------------------------------- [佛光大辭典] (一)又作等正覺。佛十號之一。即指佛。為菩薩修行至極位之稱。等覺，意為等正之覺； 即所遍悟之真理，與諸佛所悟菩提內容相等。（參閱「阿耨多羅三藐三菩提」3674） (二)在內容上與佛相等，而實際上修行比佛略遜一籌者，稱為等覺。故位於菩薩修行階位 五十二位中之第五十一位，六種性之第五。等覺又稱等正覺（意為與正覺相等之覺）、有 上士（妙覺佛陀稱為無上士，對此，等覺則稱有上士）、一生補處（意謂次一生將成佛） 、金剛心（如金剛堅固之心，能摧破煩惱）、鄰極。等覺菩薩成佛之前，在凡夫位時比照 真理修行，此謂「入重玄門」。〔仁王般若波羅蜜經卷下受持品、菩薩瓔珞本業經卷上賢 聖學觀品、華嚴經探玄記卷十四「十明品」、四教義卷六、大乘義章卷十七末〕 (三)在日本真宗，以為得他力信心者必獲往生成佛，故以此信心比擬於彌勒菩薩所起之等 覺金剛心，而稱為橫超金剛心，並謂於此世即可入於與彌勒同等之等覺位。 p5175 -------------------------------------------------------------------------------- [中華佛學百科全書] (一)佛果之稱︰又稱等正覺，為佛十號之一。佛所覺知，佛佛相等，故云等覺。如《往生 論註》卷上云（大正40‧833c）︰「以諸法等故，諸如來等，是故諸佛如來名為等覺。」 又如《無量壽經》卷下云（大正12‧273a）︰「必於無量尊受記成等覺。」 (二)菩薩修行階次「五十二位」之一︰等覺位為第五十一位，乃菩薩之最後位。若再經一 生，即可補佛處。《天台四教儀》云（大正46‧778c）︰「更斷一品入等覺位，亦名金剛 心，亦名一生補處，亦名有上士。」 對於此一「等覺」之解釋，古有二說︰一謂「覺」為佛果，「等」乃齊等之義，以位鄰佛 果，殆與之齊等，故云等覺。如《瓔珞本業經》卷下示五十一位相，文云（大正24‧ 1018b）︰ 「解與佛同，坐佛坐處，其智見二常無常一切法境，當知如佛名為學佛，下地一切菩薩， 於此菩薩不能別知，於佛名菩薩，於下菩薩名佛。（中略）似佛非佛，一切佛等故。」 此外，又有一說，謂「等」為等級，謂離佛果有一等級之覺為等覺。從義《四教儀集解》 卷下云（卍續102‧104上）︰「望於妙覺，猶有一等，比下名覺，故名等覺。」 〔參考資料〕　(一)《大智度論》卷十。(二)《仁王般若波羅蜜經》卷下〈受持品〉；《 菩薩瓔珞本業經》卷上〈賢聖學觀品〉；《中觀論疏》卷二（本）；《成唯識論述記》卷 九（末）；《法華玄義釋籤》卷七；《三論玄疏文義要》卷七。 -------------------------------------------------------------------------------- [陳義孝佛學常見詞彙] １．佛的別稱。等是平等，覺是覺悟，諸佛的覺悟，平等一如，故名等覺。 ２．大乘五十二階位中，第五十一位，名為等覺，即十地位滿，將證佛果之中間階段， 因其智慧功德，等似妙覺，故名等覺，又名一生補處，或金剛心菩薩。 --

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