以下为搜寻一行佛学辞典搜寻 http://cbs.ntu.edu.tw/dict/index.php ----------------------------------- 等觉 [佛学大辞典 (丁福保)] （术语）佛之异称。等者平等，觉者觉悟，诸佛觉悟，平等一如，故名等觉。 智度论十曰：「诸佛等，故名为等觉。」 往生论注下曰：「以诸法等，故诸如来等，是故诸佛如来名为等觉。 又大乘阶位五十二位中第五十一位之菩萨曰等觉。是菩萨之极位也。即满足三只百劫之修 行，别教之菩萨断十一品之无明，圆教之菩萨，断四十一品之无明，将得妙觉之佛果，其 智慧功德，等似妙觉，故谓之等觉，又名一生补处、金刚心、有上士、无垢地等。四教仪 四曰：「若望法云，名之为佛。望妙觉，名金刚心菩萨。亦名无垢地菩萨。」 止观一曰：「究竟即菩提者。等觉一转入於妙觉。」 璎珞经上曰：「所谓等觉性中有一人，其名金刚慧幢菩萨。住顶寂定，以大愿力住寿百劫 修千三昧，已入金刚三昧。（中略）坐佛道场超度三魔，复住寿万劫，化现成佛，入大寂 定。等觉诸佛二谛境界外非有非无无色无心因果，二习无有遗余。」 -------------------------------------------------------------------------------- [佛光阿含藏] 即「正觉」。 等觉(samasama sambodhī)(巴)，谓诸佛的觉悟平等一如。 「等觉」，宋、元、明三本均作「等正觉」。 -------------------------------------------------------------------------------- [佛光大辞典] (一)又作等正觉。佛十号之一。即指佛。为菩萨修行至极位之称。等觉，意为等正之觉； 即所遍悟之真理，与诸佛所悟菩提内容相等。（参阅「阿耨多罗三藐三菩提」3674） (二)在内容上与佛相等，而实际上修行比佛略逊一筹者，称为等觉。故位於菩萨修行阶位 五十二位中之第五十一位，六种性之第五。等觉又称等正觉（意为与正觉相等之觉）、有 上士（妙觉佛陀称为无上士，对此，等觉则称有上士）、一生补处（意谓次一生将成佛） 、金刚心（如金刚坚固之心，能摧破烦恼）、邻极。等觉菩萨成佛之前，在凡夫位时比照 真理修行，此谓「入重玄门」。〔仁王般若波罗蜜经卷下受持品、菩萨璎珞本业经卷上贤 圣学观品、华严经探玄记卷十四「十明品」、四教义卷六、大乘义章卷十七末〕 (三)在日本真宗，以为得他力信心者必获往生成佛，故以此信心比拟於弥勒菩萨所起之等 觉金刚心，而称为横超金刚心，并谓於此世即可入於与弥勒同等之等觉位。 p5175 -------------------------------------------------------------------------------- [中华佛学百科全书] (一)佛果之称︰又称等正觉，为佛十号之一。佛所觉知，佛佛相等，故云等觉。如《往生 论注》卷上云（大正40‧833c）︰「以诸法等故，诸如来等，是故诸佛如来名为等觉。」 又如《无量寿经》卷下云（大正12‧273a）︰「必於无量尊受记成等觉。」 (二)菩萨修行阶次「五十二位」之一︰等觉位为第五十一位，乃菩萨之最後位。若再经一 生，即可补佛处。《天台四教仪》云（大正46‧778c）︰「更断一品入等觉位，亦名金刚 心，亦名一生补处，亦名有上士。」 对於此一「等觉」之解释，古有二说︰一谓「觉」为佛果，「等」乃齐等之义，以位邻佛 果，殆与之齐等，故云等觉。如《璎珞本业经》卷下示五十一位相，文云（大正24‧ 1018b）︰ 「解与佛同，坐佛坐处，其智见二常无常一切法境，当知如佛名为学佛，下地一切菩萨， 於此菩萨不能别知，於佛名菩萨，於下菩萨名佛。（中略）似佛非佛，一切佛等故。」 此外，又有一说，谓「等」为等级，谓离佛果有一等级之觉为等觉。从义《四教仪集解》 卷下云（卍续102‧104上）︰「望於妙觉，犹有一等，比下名觉，故名等觉。」 〔参考资料〕　(一)《大智度论》卷十。(二)《仁王般若波罗蜜经》卷下〈受持品〉；《 菩萨璎珞本业经》卷上〈贤圣学观品〉；《中观论疏》卷二（本）；《成唯识论述记》卷 九（末）；《法华玄义释签》卷七；《三论玄疏文义要》卷七。 -------------------------------------------------------------------------------- [陈义孝佛学常见词汇] １．佛的别称。等是平等，觉是觉悟，诸佛的觉悟，平等一如，故名等觉。 ２．大乘五十二阶位中，第五十一位，名为等觉，即十地位满，将证佛果之中间阶段， 因其智慧功德，等似妙觉，故名等觉，又名一生补处，或金刚心菩萨。 --

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