※ 引述《hallcom (清涼月光)》之銘言： : 標題: [分享] 當廣惠施，度生死源 : 時間: Wed Sep 29 22:51:07 2010 : : http://www.ctworld.org.tw/sutra_stories/story411-600/story477.htm : : 當廣惠施，度生死源 : : 波斯匿王說：「世尊！我現在在佛前發願，從今以後，只要是沙門、婆羅門等，我必定供 : 養。但若是修習外道的人前來托缽化緣，我就不布施供養了。」佛陀告訴波斯匿王：「大 : 王啊！千萬不要這麼想。要知道一切眾生都是依靠飲食而得以生存，失去了飲食，便容易 : 失去生命。」佛陀於是說了一首偈子：「念當廣惠施，終莫斷施心，必當值聖賢，度此生 : 死源。」布施供養不應當起分別心，而行布施之後更不應心生後悔，如此念念不斷地廣行 : 布施、廣修供養，將來必能值遇聖賢，習得超脫生死的法門。 : : 大王聽聞佛陀的教誨，便向佛陀說：「世尊！我非常歡喜今日能聽到如此的教誨。誠如您 : 所說，一切眾生都是依靠飲食而得以生存。從今以後，我當遵行教誨，沒有吝惜、沒有分 : 別地廣行布施。」隨後歡喜頂禮佛陀離去。 : : ※ 編輯: hallcom 來自: 114.43.184.119 (09/29 22:51) : 推 AHJKL:布施供養不應當起分別心，而行布施之後更不應心生後悔， 09/29 22:56 : → AHJKL:如此念念不斷地廣行布施、廣修供養，將來必能值遇聖賢， 09/29 22:57 : → AHJKL:習得超脫生死的法門。" 09/29 22:57 : → AHJKL:不要認為乞丐可能是騙人的，而不去布施；也不要認為是假和尚 09/29 22:57 : → AHJKL:或是不如法。只要我們身口意清淨，該布施也會因為我們而清淨 09/29 22:58 有關布施，引（一八○）中阿含心品瞿曇彌經第九 部分經文 引經據典來釐清一些舊有觀念 "復次，阿難！有四種布施，三淨施。云何為四？ 或有布施，因"施主"淨，非受者； 或有布施，因"受者"淨，非施主； 或有布施，非因施主淨，亦非受者； 或有布施，因"施主"淨，"受者"亦然。 阿難！云何布施因"施主"淨，非受者耶？ "施主"精進行妙法，見來見果，如是見、如是說，有施有施果； 受者不精進，行惡法，不見來不見果，如是見、如是說，無施無施果。 是謂布施因"施主"淨，非受者也。 阿難！云何布施因"受者"淨，非施主耶？ 施主不精進，行惡法，不見來不見果，如是見、如是說，無施無施果； "受者"精進行妙法，見來見果，如是見、如是說，有施有施果。 是謂布施因"受者"淨，非施主也。 阿難！云何布施非因施主淨，亦非受者耶？ 施主不精進，行惡法，不見來不見果，如是見、如是說，無施無施果； 受者亦不精進，行惡法，不見來不見果，如是見、如是說，無施無施果。 是謂布施非因施主淨，亦非受者。 阿難！云何布施因"施主"淨，"受者"亦然耶？ 施主精進行妙法，見來見果，如是見、如是說，有施有施果； 受者亦精進行妙法，見來見果，如是見、如是說，有施有施果。 是謂布施因施主淨，受者亦然。」 於是，世尊說此頌曰： 「"精進"施"不精進"，　　如法得歡喜心， 　信有業及果報，　　此施因"施主"淨。 　"不精進"施"精進"，　　不如法非喜心， 　不信業及果報，　　此施因"受者"淨。 　"懈怠"施"不精進"，　　不如法非喜心， 　不信業及果報，　　如是施"無廣報"。 　"精進"施於"精進"，　　如法得歡喜心， 　信有業及果報，　　如是施"有廣報"。 　奴婢及貧窮，　　自分施歡喜， 　信業信果報，　　此施善人稱。 　正護善身口，　　舒手以法乞， 　"離欲"施"離欲"，　　是財施第一。」 -- ▄▄█▄▄ ◢▆▆▆▆ ▄▄ ▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄ ▄▄ ◤ ◢ ▄▊▄▉▄ ▄▄█▄▄ ▌▌▌▌ ▍／ ▄▄ ▌ ▌◢ ▌ ◣ ▍／ ▄▄▄▄ ◢◤ ▊ ▉ ▌ ▌◣ ◢ ▌▆▆▆▆▆ ▍＼ ▍ ▌▌ ▄▄ ▄ ▌▄▌▍＼ ◤▌ ◤ ◤▌ ▄▊▄▉▄ ▌▆▆▆ ▌ ▌▌▌▌ ▍／ ▄▄ ▌ ▌▄ ▍X▌ㄨ▌▍／ ▌◢◤ ▌ ▌▊▄▉▄ ▌▆█▆ ▌▆▆▆▆▆ ▍ ▌ ▌▍X▌ㄨ▌▍ ▌◤▲ ▌ ▋ ▉ ▌ ▌ █ ▌ ●●● ● ▍ ◥▌ ▄▌▍ ▌ ▌▍ ◥▇▇ ▌ ▌ ▉ ▌ --

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