※ 引述《hallcom (清凉月光)》之铭言： : 标题: [分享] 当广惠施，度生死源 : 时间: Wed Sep 29 22:51:07 2010 : : http://www.ctworld.org.tw/sutra_stories/story411-600/story477.htm : : 当广惠施，度生死源 : : 波斯匿王说：「世尊！我现在在佛前发愿，从今以後，只要是沙门、婆罗门等，我必定供 : 养。但若是修习外道的人前来托钵化缘，我就不布施供养了。」佛陀告诉波斯匿王：「大 : 王啊！千万不要这麽想。要知道一切众生都是依靠饮食而得以生存，失去了饮食，便容易 : 失去生命。」佛陀於是说了一首偈子：「念当广惠施，终莫断施心，必当值圣贤，度此生 : 死源。」布施供养不应当起分别心，而行布施之後更不应心生後悔，如此念念不断地广行 : 布施、广修供养，将来必能值遇圣贤，习得超脱生死的法门。 : : 大王听闻佛陀的教诲，便向佛陀说：「世尊！我非常欢喜今日能听到如此的教诲。诚如您 : 所说，一切众生都是依靠饮食而得以生存。从今以後，我当遵行教诲，没有吝惜、没有分 : 别地广行布施。」随後欢喜顶礼佛陀离去。 : : ※ 编辑: hallcom 来自: 114.43.184.119 (09/29 22:51) : 推 AHJKL:布施供养不应当起分别心，而行布施之後更不应心生後悔， 09/29 22:56 : → AHJKL:如此念念不断地广行布施、广修供养，将来必能值遇圣贤， 09/29 22:57 : → AHJKL:习得超脱生死的法门。" 09/29 22:57 : → AHJKL:不要认为乞丐可能是骗人的，而不去布施；也不要认为是假和尚 09/29 22:57 : → AHJKL:或是不如法。只要我们身口意清净，该布施也会因为我们而清净 09/29 22:58 有关布施，引（一八○）中阿含心品瞿昙弥经第九 部分经文 引经据典来厘清一些旧有观念 "复次，阿难！有四种布施，三净施。云何为四？ 或有布施，因"施主"净，非受者； 或有布施，因"受者"净，非施主； 或有布施，非因施主净，亦非受者； 或有布施，因"施主"净，"受者"亦然。 阿难！云何布施因"施主"净，非受者耶？ "施主"精进行妙法，见来见果，如是见、如是说，有施有施果； 受者不精进，行恶法，不见来不见果，如是见、如是说，无施无施果。 是谓布施因"施主"净，非受者也。 阿难！云何布施因"受者"净，非施主耶？ 施主不精进，行恶法，不见来不见果，如是见、如是说，无施无施果； "受者"精进行妙法，见来见果，如是见、如是说，有施有施果。 是谓布施因"受者"净，非施主也。 阿难！云何布施非因施主净，亦非受者耶？ 施主不精进，行恶法，不见来不见果，如是见、如是说，无施无施果； 受者亦不精进，行恶法，不见来不见果，如是见、如是说，无施无施果。 是谓布施非因施主净，亦非受者。 阿难！云何布施因"施主"净，"受者"亦然耶？ 施主精进行妙法，见来见果，如是见、如是说，有施有施果； 受者亦精进行妙法，见来见果，如是见、如是说，有施有施果。 是谓布施因施主净，受者亦然。」 於是，世尊说此颂曰： 「"精进"施"不精进"，　　如法得欢喜心， 　信有业及果报，　　此施因"施主"净。 　"不精进"施"精进"，　　不如法非喜心， 　不信业及果报，　　此施因"受者"净。 　"懈怠"施"不精进"，　　不如法非喜心， 　不信业及果报，　　如是施"无广报"。 　"精进"施於"精进"，　　如法得欢喜心， 　信有业及果报，　　如是施"有广报"。 　奴婢及贫穷，　　自分施欢喜， 　信业信果报，　　此施善人称。 　正护善身口，　　舒手以法乞， 　"离欲"施"离欲"，　　是财施第一。」 -- ▄▄█▄▄ ◢▆▆▆▆ ▄▄ ▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄ ▄▄ ◤ ◢ ▄▊▄▉▄ ▄▄█▄▄ ▌▌▌▌ ▍／ ▄▄ ▌ ▌◢ ▌ ◣ ▍／ ▄▄▄▄ ◢◤ ▊ ▉ ▌ ▌◣ ◢ ▌▆▆▆▆▆ ▍＼ ▍ ▌▌ ▄▄ ▄ ▌▄▌▍＼ ◤▌ ◤ ◤▌ ▄▊▄▉▄ ▌▆▆▆ ▌ ▌▌▌▌ ▍／ ▄▄ ▌ ▌▄ ▍X▌ㄨ▌▍／ ▌◢◤ ▌ ▌▊▄▉▄ ▌▆█▆ ▌▆▆▆▆▆ ▍ ▌ ▌▍X▌ㄨ▌▍ ▌◤▲ ▌ ▋ ▉ ▌ ▌ █ ▌ ●●● ● ▍ ◥▌ ▄▌▍ ▌ ▌▍ ◥▇▇ ▌ ▌ ▉ ▌ --

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