http://agama.buddhason.org/book/as/asi.htm http://agama.buddhason.org/book/as/as024.htm 《阿含經故事選》 024.作福不嫌多，但用於解脫 　　有一次，佛陀來到憍薩羅國首都舍衛城遊化，住在城南郊外的祇樹給孤獨園。 　　這天，憍薩羅國波斯匿王盛裝前往禮見佛陀，請求佛陀及僧團能在舍衛城住上三個月 ，接受他的供養。 　　佛陀默許了。 　　波斯匿王就在王宮外面，搭建了一座大講堂，並要求朝中的大臣們，也一起發歡喜心 供養。 　　在一次飲食供養後，波斯匿王對佛陀說： 　　「世尊！我曾經聽世尊說：布施給畜生，可以得到以百計的福報，布施犯戒人為千， 布施持戒人為萬，布施離欲外道為億，布施向須陀洹則難以計算，更何況是須陀洹以上的 聖者了。我今天供養了世尊及眾比丘僧，因此，所獲得的福報與功德，應當是難以計算的 。今天，我已經算是功德圓滿了。」 　　佛陀聽了，告訴波斯匿王說： 　　「大王！不要這麼說！作福是不嫌多的，你怎麼能說已經功德圓滿了呢？為何說作福 不嫌多呢？因為眾生的生死輪迴，實在長遠得難以計算。 　　在很久以前，我們住的地方有一位名叫『地主』的大王，皇后名叫『日月光』，太子 名叫『燈光』。燈光太子長得十分端正，後來出家修道成佛，並且陸續度化了八十億眾成 阿羅漢。 　　地主大王在太子成佛後，迎請燈光如來入宮親自供養，並且發願終身供養如來及八十 億眾的阿羅漢，獲得了燈光如來的默許。 　　地主大王充分供養了燈光如來七萬年。 　　燈光如來入滅後，地主大王又建了許多寺廟、寶塔，持續供養其他阿羅漢，直到他們 一一入滅，並且也為這些阿羅漢的遺骨建塔廟供養，這樣又過了七萬年，直到燈光如來所 傳的佛法消失了，才去世。 　　大王！那位地主大王不是別人，就是我的前身。那時，我七萬年供養如來，七萬年供 養舍利，只想以此所作的功德，在生死中得到福報享用，而不曾修道求解脫。大王！你知 道嗎？當時所作的福德，到現在已經全部耗盡了，連毛髮般大小的福德也沒留下來。怎麼 會這樣呢？正是因為，生死輪迴長遠得難以計算，以致在那麼長的時間中，再多的福報都 會被耗盡，不留一絲一毫。 　　所以，大王！不要說：今天我作福已經功德圓滿，你應當說： 今天我所有身、口、意的所作所為，都要趣向解脫，我不求在生死中享用福報，但求能得 到長遠無量的安樂。」 　　波斯匿王聽了佛陀這番教說，不由得毛骨悚然地害怕起來。一陣悲傷哭泣後，以手抹 掉眼淚，向佛陀頂禮，承認自己的過失。他說： 　　「世尊！我真是太愚笨了，請世尊接受我的懺悔！我以五體投地之禮，表示我改過的 心意。以後，我不會再那樣說了，請世尊接受我的懺悔。」 　　「太好了，大王！你能懺悔改過。我接受你的懺悔，以後不要再那樣說了。」 　　這時，在大眾中，有一位名叫迦旃延的比丘尼，起來讚歎佛陀對波斯匿王的勸勉，並 且以自己的前世為例，印證應當趣向於解脫，而不是求在生死中享用福報的教說。她說， 三十一劫前她的前世，是一位名叫「純黑」的差使，他在野馬城供養當時的式詰如來，供 養後，發願要以這樣的功德不墮三惡道，來世見佛聞法而得解脫。她就是以這樣的因緣， 今世得遇釋迦佛，從而修道得解脫的。 　　佛陀讚歎她是聲聞弟子中，信解脫第一的比丘尼。 按語： 　　一、本則故事取材自《增壹阿含第二三品第一經》。 　　二、作福不嫌多，因為生死長遠，再多的福報也不夠用。從「再多的福報也不夠用」 這樣的警覺中，知道要將福報善用於有益生死解脫，才是正途。 　　三、說過去的某某，就是現在的我，成為經典中的一種體裁格式，稱為「本生」。這 類格式的經典，其集成的時間並不太早，約與《增一阿含經》集成的時代相當。（參考印 順法師《原始佛教聖典之集成》〈第八章第四節〉） 　　四、「本生」體裁之類的經典，後來繼續有蓬勃的發展，對修長遠菩薩行以成佛的大 乘思想，提供了有利的發展環境。 --

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