http://agama.buddhason.org/book/as/asi.htm http://agama.buddhason.org/book/as/as024.htm 《阿含经故事选》 024.作福不嫌多，但用於解脱 　　有一次，佛陀来到憍萨罗国首都舍卫城游化，住在城南郊外的只树给孤独园。 　　这天，憍萨罗国波斯匿王盛装前往礼见佛陀，请求佛陀及僧团能在舍卫城住上三个月 ，接受他的供养。 　　佛陀默许了。 　　波斯匿王就在王宫外面，搭建了一座大讲堂，并要求朝中的大臣们，也一起发欢喜心 供养。 　　在一次饮食供养後，波斯匿王对佛陀说： 　　「世尊！我曾经听世尊说：布施给畜生，可以得到以百计的福报，布施犯戒人为千， 布施持戒人为万，布施离欲外道为亿，布施向须陀洹则难以计算，更何况是须陀洹以上的 圣者了。我今天供养了世尊及众比丘僧，因此，所获得的福报与功德，应当是难以计算的 。今天，我已经算是功德圆满了。」 　　佛陀听了，告诉波斯匿王说： 　　「大王！不要这麽说！作福是不嫌多的，你怎麽能说已经功德圆满了呢？为何说作福 不嫌多呢？因为众生的生死轮回，实在长远得难以计算。 　　在很久以前，我们住的地方有一位名叫『地主』的大王，皇后名叫『日月光』，太子 名叫『灯光』。灯光太子长得十分端正，後来出家修道成佛，并且陆续度化了八十亿众成 阿罗汉。 　　地主大王在太子成佛後，迎请灯光如来入宫亲自供养，并且发愿终身供养如来及八十 亿众的阿罗汉，获得了灯光如来的默许。 　　地主大王充分供养了灯光如来七万年。 　　灯光如来入灭後，地主大王又建了许多寺庙、宝塔，持续供养其他阿罗汉，直到他们 一一入灭，并且也为这些阿罗汉的遗骨建塔庙供养，这样又过了七万年，直到灯光如来所 传的佛法消失了，才去世。 　　大王！那位地主大王不是别人，就是我的前身。那时，我七万年供养如来，七万年供 养舍利，只想以此所作的功德，在生死中得到福报享用，而不曾修道求解脱。大王！你知 道吗？当时所作的福德，到现在已经全部耗尽了，连毛发般大小的福德也没留下来。怎麽 会这样呢？正是因为，生死轮回长远得难以计算，以致在那麽长的时间中，再多的福报都 会被耗尽，不留一丝一毫。 　　所以，大王！不要说：今天我作福已经功德圆满，你应当说： 今天我所有身、口、意的所作所为，都要趣向解脱，我不求在生死中享用福报，但求能得 到长远无量的安乐。」 　　波斯匿王听了佛陀这番教说，不由得毛骨悚然地害怕起来。一阵悲伤哭泣後，以手抹 掉眼泪，向佛陀顶礼，承认自己的过失。他说： 　　「世尊！我真是太愚笨了，请世尊接受我的忏悔！我以五体投地之礼，表示我改过的 心意。以後，我不会再那样说了，请世尊接受我的忏悔。」 　　「太好了，大王！你能忏悔改过。我接受你的忏悔，以後不要再那样说了。」 　　这时，在大众中，有一位名叫迦旃延的比丘尼，起来赞叹佛陀对波斯匿王的劝勉，并 且以自己的前世为例，印证应当趣向於解脱，而不是求在生死中享用福报的教说。她说， 三十一劫前她的前世，是一位名叫「纯黑」的差使，他在野马城供养当时的式诘如来，供 养後，发愿要以这样的功德不堕三恶道，来世见佛闻法而得解脱。她就是以这样的因缘， 今世得遇释迦佛，从而修道得解脱的。 　　佛陀赞叹她是声闻弟子中，信解脱第一的比丘尼。 按语： 　　一、本则故事取材自《增壹阿含第二三品第一经》。 　　二、作福不嫌多，因为生死长远，再多的福报也不够用。从「再多的福报也不够用」 这样的警觉中，知道要将福报善用於有益生死解脱，才是正途。 　　三、说过去的某某，就是现在的我，成为经典中的一种体裁格式，称为「本生」。这 类格式的经典，其集成的时间并不太早，约与《增一阿含经》集成的时代相当。（参考印 顺法师《原始佛教圣典之集成》〈第八章第四节〉） 　　四、「本生」体裁之类的经典，後来继续有蓬勃的发展，对修长远菩萨行以成佛的大 乘思想，提供了有利的发展环境。 --

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