作者Samus (阿建)
看板Learn_Buddha
標題Re: [實修] "四雙八輩"實修運動
時間Mon Sep 20 02:16:10 2010
※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言：
※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言：
（八○九）
如是我聞：
一時，佛住金剛聚落跋求摩河側薩羅梨林中。
爾時，世尊為諸比丘說不淨觀，讚歎不淨觀言：
「諸比丘修不淨觀，多修習者，得大果大福利。」
時，諸比丘修不淨觀已，極厭患身，或以刀自殺，或服毒藥，或繩自絞、投巖自殺，
或令餘比丘殺。
有異比丘極生厭患，惡露不淨，至鹿林梵志子所，語鹿林梵志子言：
「賢首！汝能殺我者，衣缽屬汝。」
時，鹿林梵志子即殺彼比丘，持刀至跋求摩河邊，洗刀時，有魔天住於空中，讚鹿林梵志
子言：「善哉！善哉！賢首！汝得無量功德，能令諸沙門釋子持戒有德，未度者度，未脫
者脫，未穌息者令得穌息，未涅槃者令得涅槃，諸長利衣缽雜物悉皆屬汝。」
時，鹿林梵志子聞讚歎已，增惡邪見，作是念：
「我今真實大作福德，令沙門釋子持戒功德者，未度者度，未脫者脫，未穌息者令得穌息
，未涅槃者令得涅槃，衣缽雜物悉皆屬我。」於是手執利刀，循諸房舍、諸經行處、別房
、禪房，見諸比丘，作如是言：
「何等沙門持戒有德，未度者我能令度，未脫者令脫，未穌息者令得穌息，未涅槃令得涅
槃？」
時，有諸比丘厭患身者，皆出房舍，語鹿林梵志子言：
「我未得度，汝當度我；我未得脫，汝當脫我；我未得穌息，汝當令我得穌息；我未得涅
槃，汝當令我得涅槃。」
時，鹿林梵志子即以利刀殺彼比丘，次第，乃至殺六十人。
爾時，世尊至十五日說戒時，於眾僧前坐，告尊者阿難：
「何因何緣諸比丘轉少、轉減、轉盡？」
阿難白佛言：「世尊為諸比丘說修不淨觀，讚歎不淨觀。諸比丘修不淨觀已，極厭患身…
…」廣說乃至「殺六十比丘。世尊！以是因緣故，令諸比丘轉少、轉減、轉盡。唯願世尊
更說餘法，令諸比丘聞已，勤修智慧，樂受正法，樂住正法。」
佛告阿難：「是故，我今次第說，住微細住，隨順開覺，已起、未起惡不善法，速令休息
，如天大雨，起、未起塵，能令休息。如是，比丘！修微細住，諸起、未起惡、不善法，
能令休息，阿難！
何等為微細住多修習，隨順開覺，已起、未起惡不善法，能令休息？
謂：
安那般那念住。」
阿難白佛：「云何修習安那般那念住，隨順開覺，已起、未起惡不善法，能令休息？」
佛告阿難：「若比丘依止聚落……」如前廣說，乃至「如滅出息念而學。」
佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。
這篇我有點疑問，60比丘掛了，佛陀怎麼都沒反應@@"?(個人觀感)
還有，這篇的佛陀，似乎是不知道60比丘掛掉的，可是在大乘經典中，佛連遠處的事都
知道，像楞嚴經，派文殊師利菩薩去救阿難，有點疑問，麻煩知道的大大解惑一下
（歹勢，跟修行無關，只是讀經的一點小疑惑）
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◆ From: 61.223.226.14
※ 編輯: Samus 來自: 61.223.226.14 (09/20 02:29)
1F：→ AHJKL:這問題有點棘手一點,需要蒐集CBETA相關資料,有空再回. 09/20 04:35
2F：→ TBOC:為什麼會覺得阿難尊者知道這件事，佛卻不知道？ 09/20 09:47
3F：→ TBOC:再者 自殺不一定會有惡報 09/20 09:48
4F：推 AHJKL:這個問題在佛學裡是一個棘手又難以回答的問題，能回答的 09/20 14:55
5F：→ AHJKL:可以被當作研究所博士論文處理了(但又不保證一定對) 09/20 14:55
6F：→ AHJKL:涉及的層面相當的廣，非是一兩月能解釋清楚， 09/20 14:56
7F：→ AHJKL:但若勉強解釋一下也要一兩天，如果可以的話，我就簡單交代 09/20 14:57
8F：→ AHJKL:交代一下，相關可自行去看經典原意。 09/20 14:57
9F：推 hvariables:佛經裡面很多佛問的問題是明知故問, 09/26 01:19
10F：→ hvariables:用意是為了讓其他人知道發生了什麼事. 09/26 01:19