作者Samus (阿建)
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标题Re: [实修] "四双八辈"实修运动
时间Mon Sep 20 02:16:10 2010
※ 引述《AHJKL (hi)》之铭言：
※ 引述《AHJKL (hi)》之铭言：
（八○九）
如是我闻：
一时，佛住金刚聚落跋求摩河侧萨罗梨林中。
尔时，世尊为诸比丘说不净观，赞叹不净观言：
「诸比丘修不净观，多修习者，得大果大福利。」
时，诸比丘修不净观已，极厌患身，或以刀自杀，或服毒药，或绳自绞、投岩自杀，
或令余比丘杀。
有异比丘极生厌患，恶露不净，至鹿林梵志子所，语鹿林梵志子言：
「贤首！汝能杀我者，衣钵属汝。」
时，鹿林梵志子即杀彼比丘，持刀至跋求摩河边，洗刀时，有魔天住於空中，赞鹿林梵志
子言：「善哉！善哉！贤首！汝得无量功德，能令诸沙门释子持戒有德，未度者度，未脱
者脱，未稣息者令得稣息，未涅盘者令得涅盘，诸长利衣钵杂物悉皆属汝。」
时，鹿林梵志子闻赞叹已，增恶邪见，作是念：
「我今真实大作福德，令沙门释子持戒功德者，未度者度，未脱者脱，未稣息者令得稣息
，未涅盘者令得涅盘，衣钵杂物悉皆属我。」於是手执利刀，循诸房舍、诸经行处、别房
、禅房，见诸比丘，作如是言：
「何等沙门持戒有德，未度者我能令度，未脱者令脱，未稣息者令得稣息，未涅盘令得涅
盘？」
时，有诸比丘厌患身者，皆出房舍，语鹿林梵志子言：
「我未得度，汝当度我；我未得脱，汝当脱我；我未得稣息，汝当令我得稣息；我未得涅
盘，汝当令我得涅盘。」
时，鹿林梵志子即以利刀杀彼比丘，次第，乃至杀六十人。
尔时，世尊至十五日说戒时，於众僧前坐，告尊者阿难：
「何因何缘诸比丘转少、转减、转尽？」
阿难白佛言：「世尊为诸比丘说修不净观，赞叹不净观。诸比丘修不净观已，极厌患身…
…」广说乃至「杀六十比丘。世尊！以是因缘故，令诸比丘转少、转减、转尽。唯愿世尊
更说余法，令诸比丘闻已，勤修智慧，乐受正法，乐住正法。」
佛告阿难：「是故，我今次第说，住微细住，随顺开觉，已起、未起恶不善法，速令休息
，如天大雨，起、未起尘，能令休息。如是，比丘！修微细住，诸起、未起恶、不善法，
能令休息，阿难！
何等为微细住多修习，随顺开觉，已起、未起恶不善法，能令休息？
谓：
安那般那念住。」
阿难白佛：「云何修习安那般那念住，随顺开觉，已起、未起恶不善法，能令休息？」
佛告阿难：「若比丘依止聚落……」如前广说，乃至「如灭出息念而学。」
佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。
这篇我有点疑问，60比丘挂了，佛陀怎麽都没反应@@"?(个人观感)
还有，这篇的佛陀，似乎是不知道60比丘挂掉的，可是在大乘经典中，佛连远处的事都
知道，像楞严经，派文殊师利菩萨去救阿难，有点疑问，麻烦知道的大大解惑一下
（歹势，跟修行无关，只是读经的一点小疑惑）
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◆ From: 61.223.226.14
※ 编辑: Samus 来自: 61.223.226.14 (09/20 02:29)
1F：→ AHJKL:这问题有点棘手一点,需要蒐集CBETA相关资料,有空再回. 09/20 04:35
2F：→ TBOC:为什麽会觉得阿难尊者知道这件事，佛却不知道？ 09/20 09:47
3F：→ TBOC:再者 自杀不一定会有恶报 09/20 09:48
4F：推 AHJKL:这个问题在佛学里是一个棘手又难以回答的问题，能回答的 09/20 14:55
5F：→ AHJKL:可以被当作研究所博士论文处理了(但又不保证一定对) 09/20 14:55
6F：→ AHJKL:涉及的层面相当的广，非是一两月能解释清楚， 09/20 14:56
7F：→ AHJKL:但若勉强解释一下也要一两天，如果可以的话，我就简单交代 09/20 14:57
8F：→ AHJKL:交代一下，相关可自行去看经典原意。 09/20 14:57
9F：推 hvariables:佛经里面很多佛问的问题是明知故问, 09/26 01:19
10F：→ hvariables:用意是为了让其他人知道发生了什麽事. 09/26 01:19