※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言： ()為個人註解 字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。 http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重編國語辭典修訂本-主站("字"意不懂查此) http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛學辭典搜尋)("佛學辭意"不懂查此) 雜阿含經： 1.首先搜尋"四如意足"，因為較少故先搜尋，僅搜尋有"詳細"經文，非一語。(已搜完) 2.搜尋"安那般那念"、"止觀"。 -------------------------------- 止： [獅子吼站阿含經簡註] 心定於一處（或一境）而不動。音譯為「奢摩他」、「三昧」、「三摩地」。 ---------------------------------------------------------------------- [佛學大辭典 (丁福保)] （術語）定名七種之一。即禪定之異名也。 梵語曰：奢摩他 Samatha，又名：三摩地 Sam`adhi，靜息動心也。 又心定止於一處也。常對"觀"而言。依止拂妄，依觀證真理也。 佛地論一曰：「"止"謂：三摩地。」 起信論曰：「止者謂：止一切境界相隨順奢摩他觀義。」 同義記下末曰：「奢摩他，此翻云止，但今就方便存此方語，約正止存梵言故也。」 往生論註上曰：「譯"奢摩他"曰：止，止者止心一處不作惡也。」 --------------------------------------------------------------------- [佛光阿含藏] 止(samatha)(巴)，止息妄念。觀(vipassan`a)(巴)，觀照對象。 止、觀即定、慧二法。 參閱雜阿含卷二十一第五五九經(大正‧卷二一‧五六○經)作： 「比丘、比丘尼"止、觀和合俱行"，作如是正向多住，則斷諸使。」 --------------------------------------------------------------------- [阿含辭典 (莊春江)] 音譯為「舍摩他」，心念沈靜、專注於一固定處（通常稱此為「所緣」），不散動。 --------------------------------------------------------------------- [佛光大辭典] 梵語 'samatha，巴利語 samatha，音譯作：奢摩他、舍摩他。又作止寂、等觀。 為禪定之另一稱謂。即止息一切想念與思慮，而心歸於專注一境之狀態。 天台宗以止配於空、假、中三觀，而分為三止： (一)體真止，體得一切皆空之止。為對應於空觀之止。 (二)方便隨緣止，又作繫緣守境止。即菩薩以方便隨應眾生諸場合，安住假諦之理而不動 之止。為對應於假觀之止。 (三)息二邊分別止，兼有第二與第一之義，但不偏於空有二邊（兩極端），係住於中道之 止。為對應於中觀之止。 摩訶止觀卷三上載，止有三義： (一)息之義，即令一切惡覺惡觀寂然不起之相；此係就「所破」之觀點而言。 (二)停之義，即令心緣於諦理之中，繫念現前而停住不動之狀態；此係就「能止」之觀點 而言。 (三)對不止止之義，即以非生非滅、非垢非淨之「法性」而稱為止；此係就「諦理」之觀 點而言。 此外，一般常將「止」與「定」（即三摩地）視為同一者，然若據瑜伽論略纂卷五所說， 則兩者仍有其相異之處，即三摩地通於定、散，復通於染、淨。 奢摩他僅於定位中有，而於散心中則無；僅於淨位中有，而於不淨中則無；僅於「有心位 」中有，而於「無心位」中則無。 又通常將止、觀二者並稱為止觀，謂攝持心念，歸止一處，以防止神識飛颺散動，並遮止 邪念妄想之生起，此稱為"止"；若能進一步開啟正智以觀照諸法，則稱為"觀"。 故知雖將二者並舉為一詞，然相形之下，前者（止）之意義偏向消極性、防遮性， 後者（觀）則具積極性、建設性之意義。〔雜阿含經卷二十一、北本大般涅槃經卷三十一 、大方等大集經卷二十二、大乘起信論、瑜伽師地論卷四十五、法界次第卷上〕（參閱「 止觀」1476） p1473 ----------------------------------------------------------------------- [陳義孝佛學常見詞彙] 定的意思，禪定的別名。 ========================================================================== 觀： [獅子吼站阿含經簡註] 洞察力。音譯為「毘婆舍那」。 ----------------------------------------------------------------------- [佛學大辭典 (丁福保)] （術語）觀察妄惑之謂，又達觀真理也。 即智之別名。梵之Vipa'syan`a（毘婆舍那），又Vidar'san`a也。 觀經淨影疏曰：「觀者，繫念思察，說以為觀。」 大乘義章二曰：「麤思名覺，細思名觀。」 淨名經三觀玄義上曰：「觀以觀穿為義，亦是觀達為能，觀穿者即是觀穿見思恒沙無明之 惑，故名觀穿也。觀達者達三諦之理。」 遊心法界記曰：「言觀者觀智，是法離諸情計故名為"觀"也。」 止觀五曰：「法界洞朗，咸皆大明，名之為觀。」 ---------------------------------------------------------------------- [阿含辭典 (莊春江)] 1.洞察力，另音譯為「毘婆舍那」，如「止觀」。 2.沈思，如「靜觀」。 3.觀察，如「七處三觀」、「正觀」。 4.禪修時心念持續不間斷地集中停留在所緣處（即心念之所依，如呼吸）， 如「有覺有觀」，另譯為「伺」，如「有尋有伺」，參看「伺」。 5.審查，如「四如意足」（欲勤心觀）的「觀」（《雜阿含五六一經》另譯為「籌量」 、「思惟」）。 6.修習；能力的開發，如「不淨觀」。 7.考慮；為了，如「觀自義」。 8.看；看到了，如「觀色無常」、「如是觀者」。 9.景象，如「園觀」。 10. 讀作「慣」，指「樓台或修行人住的房舍」，或指「樓台」，如「從觀至觀」。 -------------------------------------------------------------------- [陳義孝佛學常見詞彙] 以"正慧"觀察事理的意思。 --

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