※ 引述《AHJKL (hi)》之铭言： ()为个人注解 字义不懂，可自行查。学贵自得，不以他求。 http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重编国语辞典修订本-主站("字"意不懂查此) http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛学辞典搜寻)("佛学辞意"不懂查此) 杂阿含经： 1.首先搜寻"四如意足"，因为较少故先搜寻，仅搜寻有"详细"经文，非一语。(已搜完) 2.搜寻"安那般那念"、"止观"。 -------------------------------- 止： [狮子吼站阿含经简注] 心定於一处（或一境）而不动。音译为「奢摩他」、「三昧」、「三摩地」。 ---------------------------------------------------------------------- [佛学大辞典 (丁福保)] （术语）定名七种之一。即禅定之异名也。 梵语曰：奢摩他 Samatha，又名：三摩地 Sam`adhi，静息动心也。 又心定止於一处也。常对"观"而言。依止拂妄，依观证真理也。 佛地论一曰：「"止"谓：三摩地。」 起信论曰：「止者谓：止一切境界相随顺奢摩他观义。」 同义记下末曰：「奢摩他，此翻云止，但今就方便存此方语，约正止存梵言故也。」 往生论注上曰：「译"奢摩他"曰：止，止者止心一处不作恶也。」 --------------------------------------------------------------------- [佛光阿含藏] 止(samatha)(巴)，止息妄念。观(vipassan`a)(巴)，观照对象。 止、观即定、慧二法。 参阅杂阿含卷二十一第五五九经(大正‧卷二一‧五六○经)作： 「比丘、比丘尼"止、观和合俱行"，作如是正向多住，则断诸使。」 --------------------------------------------------------------------- [阿含辞典 (庄春江)] 音译为「舍摩他」，心念沈静、专注於一固定处（通常称此为「所缘」），不散动。 --------------------------------------------------------------------- [佛光大辞典] 梵语 'samatha，巴利语 samatha，音译作：奢摩他、舍摩他。又作止寂、等观。 为禅定之另一称谓。即止息一切想念与思虑，而心归於专注一境之状态。 天台宗以止配於空、假、中三观，而分为三止： (一)体真止，体得一切皆空之止。为对应於空观之止。 (二)方便随缘止，又作系缘守境止。即菩萨以方便随应众生诸场合，安住假谛之理而不动 之止。为对应於假观之止。 (三)息二边分别止，兼有第二与第一之义，但不偏於空有二边（两极端），系住於中道之 止。为对应於中观之止。 摩诃止观卷三上载，止有三义： (一)息之义，即令一切恶觉恶观寂然不起之相；此系就「所破」之观点而言。 (二)停之义，即令心缘於谛理之中，系念现前而停住不动之状态；此系就「能止」之观点 而言。 (三)对不止止之义，即以非生非灭、非垢非净之「法性」而称为止；此系就「谛理」之观 点而言。 此外，一般常将「止」与「定」（即三摩地）视为同一者，然若据瑜伽论略纂卷五所说， 则两者仍有其相异之处，即三摩地通於定、散，复通於染、净。 奢摩他仅於定位中有，而於散心中则无；仅於净位中有，而於不净中则无；仅於「有心位 」中有，而於「无心位」中则无。 又通常将止、观二者并称为止观，谓摄持心念，归止一处，以防止神识飞扬散动，并遮止 邪念妄想之生起，此称为"止"；若能进一步开启正智以观照诸法，则称为"观"。 故知虽将二者并举为一词，然相形之下，前者（止）之意义偏向消极性、防遮性， 後者（观）则具积极性、建设性之意义。〔杂阿含经卷二十一、北本大般涅盘经卷三十一 、大方等大集经卷二十二、大乘起信论、瑜伽师地论卷四十五、法界次第卷上〕（参阅「 止观」1476） p1473 ----------------------------------------------------------------------- [陈义孝佛学常见词汇] 定的意思，禅定的别名。 ========================================================================== 观： [狮子吼站阿含经简注] 洞察力。音译为「毘婆舍那」。 ----------------------------------------------------------------------- [佛学大辞典 (丁福保)] （术语）观察妄惑之谓，又达观真理也。 即智之别名。梵之Vipa'syan`a（毘婆舍那），又Vidar'san`a也。 观经净影疏曰：「观者，系念思察，说以为观。」 大乘义章二曰：「麤思名觉，细思名观。」 净名经三观玄义上曰：「观以观穿为义，亦是观达为能，观穿者即是观穿见思恒沙无明之 惑，故名观穿也。观达者达三谛之理。」 游心法界记曰：「言观者观智，是法离诸情计故名为"观"也。」 止观五曰：「法界洞朗，咸皆大明，名之为观。」 ---------------------------------------------------------------------- [阿含辞典 (庄春江)] 1.洞察力，另音译为「毘婆舍那」，如「止观」。 2.沈思，如「静观」。 3.观察，如「七处三观」、「正观」。 4.禅修时心念持续不间断地集中停留在所缘处（即心念之所依，如呼吸）， 如「有觉有观」，另译为「伺」，如「有寻有伺」，参看「伺」。 5.审查，如「四如意足」（欲勤心观）的「观」（《杂阿含五六一经》另译为「筹量」 、「思惟」）。 6.修习；能力的开发，如「不净观」。 7.考虑；为了，如「观自义」。 8.看；看到了，如「观色无常」、「如是观者」。 9.景象，如「园观」。 10. 读作「惯」，指「楼台或修行人住的房舍」，或指「楼台」，如「从观至观」。 -------------------------------------------------------------------- [陈义孝佛学常见词汇] 以"正慧"观察事理的意思。 --

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