【經錄部類】〔論集部類〕〔論集部〕 【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十二冊 No. 1660《菩提資糧論》 http://www.cbeta.org/result/T32/T32n1660.htm 《菩提資糧論頌》 印度龍樹菩薩造頌 隋天竺三藏達摩笈多譯 1 今於諸佛所，合掌而頂敬，我當如教說，佛菩提資糧。 2 何能說無闕，菩提諸資糧，唯獨有諸佛，別得無邊覺。 3 佛體無邊德，覺資糧為根，是故覺資糧，亦無有邊際。 4 當說彼少分，敬禮佛菩薩，是諸菩薩等，次佛應供養。 5 既為菩薩母，亦為諸佛母，般若波羅蜜，是覺初資糧。 6 施戒忍進定，及此五之餘，皆由智度故，波羅蜜所攝。 7 此六波羅蜜，總菩提資糧，猶如虛空中，盡攝於諸物。 8 復有餘師意，諸覺資糧者，實捨及寂智，四處之所攝。 9 大悲徹骨髓，為諸眾生依，如父於一子，慈則遍一切。 10 若念佛功德，及聞佛神變，愛喜而受淨，此名為大喜。 11 菩薩於眾生，不應得捨棄，當隨力所堪，一切時攝受。 12 菩薩從初時，應隨堪能力，方便化眾生，令入於大乘。 13 化恒沙眾生，令得羅漢果，化一入大乘，此福德為上。 14 教以聲聞乘，及獨覺乘者，以彼少力故，不堪大乘化。 15 聲聞獨覺乘，及以大乘中，不堪受化者，應置於福處。 16 若人不堪受，天及解脫化，便以現世利，如力應當攝。 17 菩薩於眾生，無緣能教化，當起大慈悲，不應便棄捨。 18 施攝及說法，復聽聞說法，亦行利他事，此為攝方便。 19 所作益眾生，不倦不放逸，起願為菩提，利世即自利。 20 入甚深法界，滅離於分別，悉無有功用，諸處自然捨。 21 利名讚樂等，四處皆不著，反上亦無礙，此等名為捨。 22 菩薩為菩提，乃至未不退，譬如然頭衣，應作是勤行。 23 然彼諸菩薩，為求菩提時，精進不應息，以荷重擔故。 24 未生大悲忍，雖得不退轉，菩薩猶有死，以起放逸故。 25 聲聞獨覺地，若入便為死，以斷於菩薩，諸所解知根。 26 假使墮泥犁，菩薩不生怖，聲聞獨覺地，便為大恐怖。 27 非墮泥犁中，畢竟障菩提，聲聞獨覺地，則為畢竟障。 28 如說愛壽人，怖畏於斬首，聲聞獨覺地，應作如是怖。 29 不生亦不滅，非不生不滅，非俱不俱說，空不空亦爾。 30 隨何所有法，於中觀不動，彼是無生忍，斷諸分別故。 31 既獲此忍已，即時得授記，汝必當作佛，便得不退轉。 32 已住不動諸菩薩，得於法爾不退智， 彼智二乘不能轉，是故獨得不退名。 --

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