※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言： ()為個人註解 字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。 http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重編國語辭典修訂本-主站("字"意不懂查此) http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛學辭典搜尋)("佛學辭意"不懂查此) 雜阿含經： 1.首先搜尋"四如意足"，因為較少故先搜尋，僅搜尋有"詳細"經文，非一語。(已搜完) 2.搜尋"安那般那念"、"止觀"。 --------------------------- （八○九） 如是我聞： 一時，佛住金剛聚落跋求摩河側薩羅梨林中。 爾時，世尊為諸比丘說不淨觀，讚歎不淨觀言： 「諸比丘修不淨觀，多修習者，得大果大福利。」 時，諸比丘修不淨觀已，極厭患身，或以刀自殺，或服毒藥，或繩自絞、投巖自殺， 或令餘比丘殺。 有異比丘極生厭患，惡露不淨，至鹿林梵志子所，語鹿林梵志子言： 「賢首！汝能殺我者，衣缽屬汝。」 時，鹿林梵志子即殺彼比丘，持刀至跋求摩河邊，洗刀時，有魔天住於空中，讚鹿林梵志 子言：「善哉！善哉！賢首！汝得無量功德，能令諸沙門釋子持戒有德，未度者度，未脫 者脫，未穌息者令得穌息，未涅槃者令得涅槃，諸長利衣缽雜物悉皆屬汝。」 時，鹿林梵志子聞讚歎已，增惡邪見，作是念： 「我今真實大作福德，令沙門釋子持戒功德者，未度者度，未脫者脫，未穌息者令得穌息 ，未涅槃者令得涅槃，衣缽雜物悉皆屬我。」於是手執利刀，循諸房舍、諸經行處、別房 、禪房，見諸比丘，作如是言： 「何等沙門持戒有德，未度者我能令度，未脫者令脫，未穌息者令得穌息，未涅槃令得涅 槃？」 時，有諸比丘厭患身者，皆出房舍，語鹿林梵志子言： 「我未得度，汝當度我；我未得脫，汝當脫我；我未得穌息，汝當令我得穌息；我未得涅 槃，汝當令我得涅槃。」 時，鹿林梵志子即以利刀殺彼比丘，次第，乃至殺六十人。 爾時，世尊至十五日說戒時，於眾僧前坐，告尊者阿難： 「何因何緣諸比丘轉少、轉減、轉盡？」 阿難白佛言：「世尊為諸比丘說修不淨觀，讚歎不淨觀。諸比丘修不淨觀已，極厭患身… …」廣說乃至「殺六十比丘。世尊！以是因緣故，令諸比丘轉少、轉減、轉盡。唯願世尊 更說餘法，令諸比丘聞已，勤修智慧，樂受正法，樂住正法。」 佛告阿難：「是故，我今次第說，住微細住，隨順開覺，已起、未起惡不善法，速令休息 ，如天大雨，起、未起塵，能令休息。如是，比丘！修微細住，諸起、未起惡、不善法， 能令休息，阿難！何等為微細住多修習，隨順開覺，已起、未起惡不善法，能令休息？ 謂：安那般那念住。」 阿難白佛：「云何修習安那般那念住，隨順開覺，已起、未起惡不善法，能令休息？」 佛告阿難：「若比丘依止聚落……」如前廣說，乃至「如滅出息念而學。」 佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。 （八一○） 如是我聞： 一時，佛住金剛跋求摩河側薩羅梨林中。 爾時，尊者阿難獨一靜處，思惟禪思，作如是念：「頗有一法，修習多修習，令四法滿足 ；四法滿足已，七法滿足；七法滿足已，二法滿足？」 時，尊者阿難從禪覺已，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我獨一靜處 ，思惟禪思，作是念：『頗有一法，多修習已，令四法滿足，乃至二法滿足？ 我今問世尊，寧有一法，多修習已，能令，乃至二法滿足耶？』」 佛告阿難：「有一法，多修習已，乃至能令二法滿足。何等為一法？謂： 安那般那念。多修習已，能令"四念處"滿足；四念處滿足已，"七覺分"滿足； 七覺分滿足已，"明、解脫"滿足。云何修安那般那念，四念處滿足？ 是比丘依止聚落，乃至如滅出息念學。 阿難！如是聖弟子"入息"念時，如"入息"念學，"出息"念時，如"出息"念學； 若長若短，一切'身行'覺知， "入息"念時，如"入息"念學， "出息"念時，如"出息"念學； 身行休息"入息"念時，如身行休息"入息"念學； 身行休息"出息"念時，如身行休息"出息"念學。 聖弟子爾時"身身觀念住"，異於'身'者，彼亦如是隨'身'比思惟。 若有時聖弟子"'喜覺'知，'樂覺'知，'心行'覺知，'心行息'覺知"， "入息"念時，如心行息"入息"念學， 心行息"出息"念時，如心行息"出息"念學。 是聖弟子爾時"受受觀念住"，若復異'受'者，彼亦受隨'身'比思惟。 有時聖弟子"'心'覺知，'心悅、心定、心解脫'覺知"， "入息"念時，如"入息"念學， 心解脫"出息"念時，如心解脫"出息"念學， 是聖弟子爾時"心心觀念住"，若有異'心'者，彼亦隨'心'比思惟。 若聖弟子有時觀"無常、斷、無欲、滅"， 如"無常、斷、無欲、滅"觀住學， 是聖弟子爾時"法法觀念住"，異於'法'者，亦隨'法'比思惟， 是名修安那般那念，滿足四念處。」 阿難白佛：「如是修習"安那般那念"，令"四念處"滿足。 云何修四念處，令七覺分滿足？」 佛告阿難：「若比丘身身觀念住，念住已，繫念住不忘。 爾時方便修"念覺分"，修念覺分已，念覺分滿足；念覺滿足已，於"法"選擇思量。 爾時方便修"擇法覺分"，修擇法覺分已，擇法覺分滿足，於法選擇分別思量已，得"精勤 方便"。 爾時方便修習"精進覺分"，修精進覺分已，精進覺分滿足，方便精進已，則"心"歡喜。 爾時方便修"喜覺分"，修喜覺分已，喜覺分滿足，歡喜已，"身心猗息"。 爾時方便修"猗覺分"，修猗覺分已，猗覺分滿足，身心樂已，"得三昧"。 爾時修"定覺分"，修定覺分已，定覺分滿足，定覺分滿足已，貪憂則滅，得"平等捨"。 爾時方便修"捨覺分"，修捨覺分已，捨覺分滿足， "受、心、法法"念處亦如是說，是名修"四念處"，滿足"七覺分"。」 阿難白佛：「是名修四念處，滿足七覺分。云何修七覺分，滿足明、解脫？」 佛告阿難：「若比丘修"念覺分"，依遠離、依無欲、依滅、向於捨； 修"念覺分"已，滿足"明、解脫"。 乃至修"捨覺分"，依遠離、依無欲、依滅、向於捨， 如是修"捨覺分"已，"明、解脫"滿足。 阿難！是名法法相類、法法相潤。 如是十三法，一法為"增上"，一法為"門"，次第增進，修習滿足。」 佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。 （八一一～八一二） 如是異比丘所問，佛問諸比丘亦如上說。 --

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