※ 引述《AHJKL (hi)》之铭言： ()为个人注解 字义不懂，可自行查。学贵自得，不以他求。 http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重编国语辞典修订本-主站("字"意不懂查此) http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛学辞典搜寻)("佛学辞意"不懂查此) 杂阿含经： 1.首先搜寻"四如意足"，因为较少故先搜寻，仅搜寻有"详细"经文，非一语。(已搜完) 2.搜寻"安那般那念"、"止观"。 --------------------------- （八○九） 如是我闻： 一时，佛住金刚聚落跋求摩河侧萨罗梨林中。 尔时，世尊为诸比丘说不净观，赞叹不净观言： 「诸比丘修不净观，多修习者，得大果大福利。」 时，诸比丘修不净观已，极厌患身，或以刀自杀，或服毒药，或绳自绞、投岩自杀， 或令余比丘杀。 有异比丘极生厌患，恶露不净，至鹿林梵志子所，语鹿林梵志子言： 「贤首！汝能杀我者，衣钵属汝。」 时，鹿林梵志子即杀彼比丘，持刀至跋求摩河边，洗刀时，有魔天住於空中，赞鹿林梵志 子言：「善哉！善哉！贤首！汝得无量功德，能令诸沙门释子持戒有德，未度者度，未脱 者脱，未稣息者令得稣息，未涅盘者令得涅盘，诸长利衣钵杂物悉皆属汝。」 时，鹿林梵志子闻赞叹已，增恶邪见，作是念： 「我今真实大作福德，令沙门释子持戒功德者，未度者度，未脱者脱，未稣息者令得稣息 ，未涅盘者令得涅盘，衣钵杂物悉皆属我。」於是手执利刀，循诸房舍、诸经行处、别房 、禅房，见诸比丘，作如是言： 「何等沙门持戒有德，未度者我能令度，未脱者令脱，未稣息者令得稣息，未涅盘令得涅 盘？」 时，有诸比丘厌患身者，皆出房舍，语鹿林梵志子言： 「我未得度，汝当度我；我未得脱，汝当脱我；我未得稣息，汝当令我得稣息；我未得涅 盘，汝当令我得涅盘。」 时，鹿林梵志子即以利刀杀彼比丘，次第，乃至杀六十人。 尔时，世尊至十五日说戒时，於众僧前坐，告尊者阿难： 「何因何缘诸比丘转少、转减、转尽？」 阿难白佛言：「世尊为诸比丘说修不净观，赞叹不净观。诸比丘修不净观已，极厌患身… …」广说乃至「杀六十比丘。世尊！以是因缘故，令诸比丘转少、转减、转尽。唯愿世尊 更说余法，令诸比丘闻已，勤修智慧，乐受正法，乐住正法。」 佛告阿难：「是故，我今次第说，住微细住，随顺开觉，已起、未起恶不善法，速令休息 ，如天大雨，起、未起尘，能令休息。如是，比丘！修微细住，诸起、未起恶、不善法， 能令休息，阿难！何等为微细住多修习，随顺开觉，已起、未起恶不善法，能令休息？ 谓：安那般那念住。」 阿难白佛：「云何修习安那般那念住，随顺开觉，已起、未起恶不善法，能令休息？」 佛告阿难：「若比丘依止聚落……」如前广说，乃至「如灭出息念而学。」 佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。 （八一○） 如是我闻： 一时，佛住金刚跋求摩河侧萨罗梨林中。 尔时，尊者阿难独一静处，思惟禅思，作如是念：「颇有一法，修习多修习，令四法满足 ；四法满足已，七法满足；七法满足已，二法满足？」 时，尊者阿难从禅觉已，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！我独一静处 ，思惟禅思，作是念：『颇有一法，多修习已，令四法满足，乃至二法满足？ 我今问世尊，宁有一法，多修习已，能令，乃至二法满足耶？』」 佛告阿难：「有一法，多修习已，乃至能令二法满足。何等为一法？谓： 安那般那念。多修习已，能令"四念处"满足；四念处满足已，"七觉分"满足； 七觉分满足已，"明、解脱"满足。云何修安那般那念，四念处满足？ 是比丘依止聚落，乃至如灭出息念学。 阿难！如是圣弟子"入息"念时，如"入息"念学，"出息"念时，如"出息"念学； 若长若短，一切'身行'觉知， "入息"念时，如"入息"念学， "出息"念时，如"出息"念学； 身行休息"入息"念时，如身行休息"入息"念学； 身行休息"出息"念时，如身行休息"出息"念学。 圣弟子尔时"身身观念住"，异於'身'者，彼亦如是随'身'比思惟。 若有时圣弟子"'喜觉'知，'乐觉'知，'心行'觉知，'心行息'觉知"， "入息"念时，如心行息"入息"念学， 心行息"出息"念时，如心行息"出息"念学。 是圣弟子尔时"受受观念住"，若复异'受'者，彼亦受随'身'比思惟。 有时圣弟子"'心'觉知，'心悦、心定、心解脱'觉知"， "入息"念时，如"入息"念学， 心解脱"出息"念时，如心解脱"出息"念学， 是圣弟子尔时"心心观念住"，若有异'心'者，彼亦随'心'比思惟。 若圣弟子有时观"无常、断、无欲、灭"， 如"无常、断、无欲、灭"观住学， 是圣弟子尔时"法法观念住"，异於'法'者，亦随'法'比思惟， 是名修安那般那念，满足四念处。」 阿难白佛：「如是修习"安那般那念"，令"四念处"满足。 云何修四念处，令七觉分满足？」 佛告阿难：「若比丘身身观念住，念住已，系念住不忘。 尔时方便修"念觉分"，修念觉分已，念觉分满足；念觉满足已，於"法"选择思量。 尔时方便修"择法觉分"，修择法觉分已，择法觉分满足，於法选择分别思量已，得"精勤 方便"。 尔时方便修习"精进觉分"，修精进觉分已，精进觉分满足，方便精进已，则"心"欢喜。 尔时方便修"喜觉分"，修喜觉分已，喜觉分满足，欢喜已，"身心猗息"。 尔时方便修"猗觉分"，修猗觉分已，猗觉分满足，身心乐已，"得三昧"。 尔时修"定觉分"，修定觉分已，定觉分满足，定觉分满足已，贪忧则灭，得"平等舍"。 尔时方便修"舍觉分"，修舍觉分已，舍觉分满足， "受、心、法法"念处亦如是说，是名修"四念处"，满足"七觉分"。」 阿难白佛：「是名修四念处，满足七觉分。云何修七觉分，满足明、解脱？」 佛告阿难：「若比丘修"念觉分"，依远离、依无欲、依灭、向於舍； 修"念觉分"已，满足"明、解脱"。 乃至修"舍觉分"，依远离、依无欲、依灭、向於舍， 如是修"舍觉分"已，"明、解脱"满足。 阿难！是名法法相类、法法相润。 如是十三法，一法为"增上"，一法为"门"，次第增进，修习满足。」 佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。 （八一一～八一二） 如是异比丘所问，佛问诸比丘亦如上说。 --

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