※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言： ()為個人註解 字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。 http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重編國語辭典修訂本-主站("字"意不懂查此) http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛學辭典搜尋)("佛學辭意"不懂查此) 雜阿含經： 1.首先搜尋"四如意足"，因為較少故先搜尋，僅搜尋有"詳細"經文，非一語。(已搜完) 2.搜尋"安那般那念"、"止觀"。 --------------------------- （八○六） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊於晨朝時著衣持缽，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣缽，洗足已，持尼師 檀入安陀林，坐一樹下，晝日禪思。 時，尊者罽賓那亦晨朝時著衣持缽，入舍衛城乞食。還，舉衣缽，洗足已，持尼師檀入安 陀林，於樹下坐禪，去佛不遠，正身不動，身心正直，勝妙思惟。 爾時，眾多比丘晡時從禪覺，往詣佛所，稽首禮佛足，退坐一面。 佛語諸比丘：「汝等見尊者罽賓那不？去我不遠，正身端坐，身心不動，住勝妙住。」 諸比丘白佛：「世尊！我等數見彼尊者正身端坐，善攝其身，不傾不動，專心勝妙。」 佛告諸比丘：「若比丘修習三昧，身心安住，不傾不動，住勝妙住者， 此比丘得此三昧，不勤方便，隨欲即得。」 諸比丘白佛：「何等三昧，比丘得此三昧，身心不動，住勝妙住？」 佛告諸比丘：「若比丘依止聚落，晨朝著衣持缽，入村乞食已，還精舍，舉衣缽，洗足已 ，入林中，若閑房、露坐，思惟繫念，乃至息滅觀察善學，是名三昧，若 比丘端坐思惟，身心不動，住勝妙住。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 （八○七） 如是我聞： 一時，佛住一奢能伽羅林中。 爾時，世尊告諸比丘：「我欲二月坐禪，諸比丘勿復往來，唯除送食比丘及布薩時。」 爾時，世尊作是語已，即二月坐禪，無一比丘敢往來者，唯除送食及布薩時。 爾時，世尊坐禪二月過已，從禪覺，於比丘僧前坐，告諸比丘： 「若諸外道出家來問汝等：『沙門瞿曇於二月中云何坐禪？』 汝應答言：『如來二月以"安那般那念"坐禪思惟住。』所以者何？ 我於此二月念安那般那，多住思惟， 入息時，念"入息"如實知， 出息時，念"出息"如實知。 若長若短， 一切身覺"入息"念如實知， 一切身覺"出息"念如實知。 身行休息"入息"念如實知，乃至滅"出息"念如實知。 我悉知已，我時作是念：『此則"粗思惟"住，我今於此思惟止息已， 當更修餘微細修住而住。』 爾時，我息止"粗思惟"已，即更入"微細思惟"，多住而住。 時，有三天子，極上妙色，過夜來至我所。 一天子作是言：『沙門瞿曇時到。』 復有一天子言：『此非時到，是時向至。』 第三天子言：『非為時到，亦非時向至，此則修住，是阿羅訶寂滅耳！』」 佛告諸比丘：「若有正說：聖住、天住、梵住、學住、無學住、如來住， "學人"所不得當得，不到當到，不證當證， (未獲得的，當得.....，未證得的，當證) (聲聞乘四果中，前三果為有學，第四阿羅漢果為無學。) "無學人"現法樂住者，謂： (阿羅漢) 安那般那念，此則正說。 所以者何？ 安那般那念者，是聖住、天住、梵住，乃至無學現法樂住。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 (此經言：修習"安那般那念"者，可使聖住、天住、梵住、學住、無學住、如來住。) （八○八） 如是我聞： 一時，佛住迦毘羅越尼拘律樹園中。 爾時，釋氏摩訶男詣尊者迦磨比丘所，禮迦磨比丘足已，退坐一面，語迦磨比丘言： 「云何？尊者迦磨！學住者為即是如來住耶？為學住異、如來住異？」 迦磨比丘答言：「摩訶男！學住異、如來住異。 摩訶男！學住者，斷五蓋多住。如來住者，於五蓋"已斷已知"，斷其根本，如截多羅樹頭 ，更不生長，於未來世成不生法。 一時，世尊住一奢能伽羅林中。 爾時，世尊告諸比丘：『我欲於此一奢能伽羅林中二月坐禪，汝諸比丘勿使往來，唯除送 食比丘及布薩時……』廣說如前， 乃至『無學現法樂住。以是故知，摩訶男！學住異、如來住異。』」 釋氏摩訶男聞迦磨比丘所說歡喜，從座起去。 --

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