※ 引述《AHJKL (hi)》之铭言： ()为个人注解 字义不懂，可自行查。学贵自得，不以他求。 http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重编国语辞典修订本-主站("字"意不懂查此) http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛学辞典搜寻)("佛学辞意"不懂查此) 杂阿含经： 1.首先搜寻"四如意足"，因为较少故先搜寻，仅搜寻有"详细"经文，非一语。(已搜完) 2.搜寻"安那般那念"、"止观"。 --------------------------- （八○六） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊於晨朝时着衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足已，持尼师 檀入安陀林，坐一树下，昼日禅思。 时，尊者罽宾那亦晨朝时着衣持钵，入舍卫城乞食。还，举衣钵，洗足已，持尼师檀入安 陀林，於树下坐禅，去佛不远，正身不动，身心正直，胜妙思惟。 尔时，众多比丘晡时从禅觉，往诣佛所，稽首礼佛足，退坐一面。 佛语诸比丘：「汝等见尊者罽宾那不？去我不远，正身端坐，身心不动，住胜妙住。」 诸比丘白佛：「世尊！我等数见彼尊者正身端坐，善摄其身，不倾不动，专心胜妙。」 佛告诸比丘：「若比丘修习三昧，身心安住，不倾不动，住胜妙住者， 此比丘得此三昧，不勤方便，随欲即得。」 诸比丘白佛：「何等三昧，比丘得此三昧，身心不动，住胜妙住？」 佛告诸比丘：「若比丘依止聚落，晨朝着衣持钵，入村乞食已，还精舍，举衣钵，洗足已 ，入林中，若闲房、露坐，思惟系念，乃至息灭观察善学，是名三昧，若 比丘端坐思惟，身心不动，住胜妙住。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （八○七） 如是我闻： 一时，佛住一奢能伽罗林中。 尔时，世尊告诸比丘：「我欲二月坐禅，诸比丘勿复往来，唯除送食比丘及布萨时。」 尔时，世尊作是语已，即二月坐禅，无一比丘敢往来者，唯除送食及布萨时。 尔时，世尊坐禅二月过已，从禅觉，於比丘僧前坐，告诸比丘： 「若诸外道出家来问汝等：『沙门瞿昙於二月中云何坐禅？』 汝应答言：『如来二月以"安那般那念"坐禅思惟住。』所以者何？ 我於此二月念安那般那，多住思惟， 入息时，念"入息"如实知， 出息时，念"出息"如实知。 若长若短， 一切身觉"入息"念如实知， 一切身觉"出息"念如实知。 身行休息"入息"念如实知，乃至灭"出息"念如实知。 我悉知已，我时作是念：『此则"粗思惟"住，我今於此思惟止息已， 当更修余微细修住而住。』 尔时，我息止"粗思惟"已，即更入"微细思惟"，多住而住。 时，有三天子，极上妙色，过夜来至我所。 一天子作是言：『沙门瞿昙时到。』 复有一天子言：『此非时到，是时向至。』 第三天子言：『非为时到，亦非时向至，此则修住，是阿罗诃寂灭耳！』」 佛告诸比丘：「若有正说：圣住、天住、梵住、学住、无学住、如来住， "学人"所不得当得，不到当到，不证当证， (未获得的，当得.....，未证得的，当证) (声闻乘四果中，前三果为有学，第四阿罗汉果为无学。) "无学人"现法乐住者，谓： (阿罗汉) 安那般那念，此则正说。 所以者何？ 安那般那念者，是圣住、天住、梵住，乃至无学现法乐住。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 (此经言：修习"安那般那念"者，可使圣住、天住、梵住、学住、无学住、如来住。) （八○八） 如是我闻： 一时，佛住迦毘罗越尼拘律树园中。 尔时，释氏摩诃男诣尊者迦磨比丘所，礼迦磨比丘足已，退坐一面，语迦磨比丘言： 「云何？尊者迦磨！学住者为即是如来住耶？为学住异、如来住异？」 迦磨比丘答言：「摩诃男！学住异、如来住异。 摩诃男！学住者，断五盖多住。如来住者，於五盖"已断已知"，断其根本，如截多罗树头 ，更不生长，於未来世成不生法。 一时，世尊住一奢能伽罗林中。 尔时，世尊告诸比丘：『我欲於此一奢能伽罗林中二月坐禅，汝诸比丘勿使往来，唯除送 食比丘及布萨时……』广说如前， 乃至『无学现法乐住。以是故知，摩诃男！学住异、如来住异。』」 释氏摩诃男闻迦磨比丘所说欢喜，从座起去。 --

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