※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言： ()為個人註解 字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。 http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重編國語辭典修訂本-主站("字"意不懂查此) http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛學辭典搜尋)("佛學辭意"不懂查此) 雜阿含經： 1.首先搜尋"四如意足"，因為較少故先搜尋，僅搜尋有"詳細"經文，非一語。(已搜完) 2.搜尋"安那般那念"、"止觀"。 --------------------------- （八○二） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「當修安那般那念。 若比丘修習安那般那念，多修習者，得"身止息"及"心止息"，有覺有觀，寂滅、純一， 明分想修習滿足。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 （八○三） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「修習安那般那念。若比丘修習安那般那念，多修習者，得身、心 止息，有覺有觀，寂滅、純一，明分想修習滿足。 何等為修習安那般那念，多修習已，身心止息，有覺有觀，寂滅、純一，明分想修習滿足 ？ 是比丘若依聚落、城邑止住，晨朝著衣持缽，入村乞食，善護其身，守諸根門，善繫心住 。乞食已，還住處，舉衣缽，洗足已，或入林中、閑房、樹下，或空露地，端身正坐， 繫念面前，斷世貪愛，離欲清淨，瞋恚、睡眠、掉悔、疑斷，度諸疑惑，於諸善法，心得 決定，遠離五蓋："煩惱於心，令慧力羸，為障礙分，不趣涅槃"。 念於'內息'，繫念善學， 念於'外息'，繫念善學。 息長息短， 覺知一切身"入息"，於一切身"入息"善學， 覺知一切身"出息"，於一切身"出息"善學。 覺知一切身行息"入息"，於一切身行息"入息"善學， 覺知一切身行息"出息"，於一切身行息"出息"善學。 覺知'喜'，覺知'樂'，覺知'心行'， 覺知心行息"入息"，於覺知心行息"入息"善學； 覺知心行息"出息"，於覺知心行息"出息"善學。 覺知'心'，覺知'心悅'，覺知'心定'， 覺知心解脫'入息'，於覺知心解脫'入息'善學， 覺知心解脫'出息'，於覺知心解脫'出息'善學'， 觀察'無常'，觀察'斷'，觀察'無欲'， 觀察滅'入息'，於觀察滅'入息'善學； 觀察滅'出息'，於觀察滅'出息'善學， 是名修安那般那念，身止息、心止息，有覺有觀，寂滅、純一，明分想修習滿足。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 (上述各段皆相當重要，以四念處相呼應，文章段落''""符號為我所分，不一定是對的， 請自行分辨) （八○四） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「當修安那般那念。安那般那念修習多修習者，斷諸覺想。 云何安那般那念修習多修習，斷諸覺想？ 若比丘依止聚落、城邑住……」如上廣說， 乃至「於出息滅善學，是名安那般那念修習多修習，斷諸覺想。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 如"斷覺想"，如是"不動搖"，"得大果大福利"，如是"得甘露"、"究竟甘露"， "得二果、四果、七果"，一一經亦如上說。 （八○五） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「如我所說安那般那念，汝等修習不？」 時，有比丘名阿梨瑟吒，於眾中坐，即從座起，整衣服，為佛作禮，右膝著地，合掌白佛 言：「世尊！世尊所說安那般那念，我已修習。」 佛告阿梨瑟吒比丘：「汝云何修習我所說安那般那念？」 比丘白佛：「世尊！ 我於過去諸行'不顧念'，未來諸行'不生欣樂'，於現在諸行'不生染著'， 於內外對礙想，善正除滅。我已如是修世尊所說安那般那念。」 佛告阿梨瑟吒比丘：「汝實修我所說安那般那念，非不修，然其比丘於汝所修安那般那念 所，更有勝妙過其上者。 何等是勝妙過阿梨瑟吒所修安那般那念者？是比丘依止城邑、聚落……」 如前廣說，乃至「於滅出息觀察善學，是名，阿梨瑟吒比丘！勝妙過汝所修安那般那念者 。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 --

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