※ 引述《AHJKL (hi)》之铭言： ()为个人注解 字义不懂，可自行查。学贵自得，不以他求。 http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重编国语辞典修订本-主站("字"意不懂查此) http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛学辞典搜寻)("佛学辞意"不懂查此) 杂阿含经： 1.首先搜寻"四如意足"，因为较少故先搜寻，仅搜寻有"详细"经文，非一语。(已搜完) 2.搜寻"安那般那念"、"止观"。 --------------------------- （八○二） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「当修安那般那念。 若比丘修习安那般那念，多修习者，得"身止息"及"心止息"，有觉有观，寂灭、纯一， 明分想修习满足。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （八○三） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「修习安那般那念。若比丘修习安那般那念，多修习者，得身、心 止息，有觉有观，寂灭、纯一，明分想修习满足。 何等为修习安那般那念，多修习已，身心止息，有觉有观，寂灭、纯一，明分想修习满足 ？ 是比丘若依聚落、城邑止住，晨朝着衣持钵，入村乞食，善护其身，守诸根门，善系心住 。乞食已，还住处，举衣钵，洗足已，或入林中、闲房、树下，或空露地，端身正坐， 系念面前，断世贪爱，离欲清净，瞋恚、睡眠、掉悔、疑断，度诸疑惑，於诸善法，心得 决定，远离五盖："烦恼於心，令慧力羸，为障碍分，不趣涅盘"。 念於'内息'，系念善学， 念於'外息'，系念善学。 息长息短， 觉知一切身"入息"，於一切身"入息"善学， 觉知一切身"出息"，於一切身"出息"善学。 觉知一切身行息"入息"，於一切身行息"入息"善学， 觉知一切身行息"出息"，於一切身行息"出息"善学。 觉知'喜'，觉知'乐'，觉知'心行'， 觉知心行息"入息"，於觉知心行息"入息"善学； 觉知心行息"出息"，於觉知心行息"出息"善学。 觉知'心'，觉知'心悦'，觉知'心定'， 觉知心解脱'入息'，於觉知心解脱'入息'善学， 觉知心解脱'出息'，於觉知心解脱'出息'善学'， 观察'无常'，观察'断'，观察'无欲'， 观察灭'入息'，於观察灭'入息'善学； 观察灭'出息'，於观察灭'出息'善学， 是名修安那般那念，身止息、心止息，有觉有观，寂灭、纯一，明分想修习满足。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 (上述各段皆相当重要，以四念处相呼应，文章段落''""符号为我所分，不一定是对的， 请自行分辨) （八○四） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「当修安那般那念。安那般那念修习多修习者，断诸觉想。 云何安那般那念修习多修习，断诸觉想？ 若比丘依止聚落、城邑住……」如上广说， 乃至「於出息灭善学，是名安那般那念修习多修习，断诸觉想。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 如"断觉想"，如是"不动摇"，"得大果大福利"，如是"得甘露"、"究竟甘露"， "得二果、四果、七果"，一一经亦如上说。 （八○五） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「如我所说安那般那念，汝等修习不？」 时，有比丘名阿梨瑟吒，於众中坐，即从座起，整衣服，为佛作礼，右膝着地，合掌白佛 言：「世尊！世尊所说安那般那念，我已修习。」 佛告阿梨瑟吒比丘：「汝云何修习我所说安那般那念？」 比丘白佛：「世尊！ 我於过去诸行'不顾念'，未来诸行'不生欣乐'，於现在诸行'不生染着'， 於内外对碍想，善正除灭。我已如是修世尊所说安那般那念。」 佛告阿梨瑟吒比丘：「汝实修我所说安那般那念，非不修，然其比丘於汝所修安那般那念 所，更有胜妙过其上者。 何等是胜妙过阿梨瑟吒所修安那般那念者？是比丘依止城邑、聚落……」 如前广说，乃至「於灭出息观察善学，是名，阿梨瑟吒比丘！胜妙过汝所修安那般那念者 。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 --

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