四十二章經關於這段也有敘述，四十二章經有幾個版本，此以兩版並行。 後漢西域沙門迦葉摩騰共法蘭譯 ()為我個人註解 --------------------------- 古版： 佛言：「人愚吾以為不善，吾以四等慈護濟之；重以惡來者，吾重以善往，福德之氣， (慈悲喜捨) 常在此也；害氣重殃，反在于彼。」 白話略述：有人以不善來對我，我還是以四等慈(慈、悲、喜、捨，即四無量心)來對待彼 (我按) 此，他還是一再以惡來，我仍然以善念(慈、悲、喜、捨)往，福份德行之氣習 ，會常在我這邊；但彼害氣一再而來，只會讓災禍殘害他自己而已。 今版：http://book.bfnn.org/books/0024.htm#a09 第六章 忍惡無瞋 佛言：「惡人聞善，故來擾亂者，汝自禁息，當無瞋責，彼來惡者而自惡之。」 白話(引述上面網址)： 這是第六章，說明了善能勝惡，惡不能勝善。所以前邊那章教人止惡行善，改過自新。 但又恐怕有這種人，他怕自己做善事，有惡人來擾亂，所以佛又說這一章經。 「佛言」：佛說。 「惡人聞善，故來擾亂者」：這惡人聽見有善人做善事，他故意來給你麻煩。擾亂就是給 你添麻煩，來破壞你做善事。 「汝自禁息」：這個時候，你要自己禁息，要很冷靜，很鎮靜的，不要慌，不要nervous （緊張）。 「當無瞋責」：你不要生瞋恨心，也不要責罵他，不要說他不對。 「彼來惡者」：那麼這個來擾亂你，破壞你，給你麻煩的人。 「而自惡之」：他是給他自己麻煩，破壞他自己，他是和他自己過不去， 這就好像什麼呢？ 就好像有一個明鏡似的，在這明鏡裏頭現出很醜陋的一個相貌，這很醜陋 的相貌，是他自己在鏡子裏現出來的，不是鏡子本身是醜陋的。 這就是說惡人怎麼樣壞，也是他自己的，壞他自己；你要是不理他，就沒有事了。 你若一理他，怎麼樣啊？你就和他歸夥了，你也變成惡人，和他一個樣子。 ----------------------------------------------------- 古版： 有人聞佛道守大仁慈，以惡來，以善往，故來罵。 (解釋如上) 佛默然不答，愍之癡冥狂愚使然。 (反而憐憫他，是因為愚痴、冥暗(無明)、發狂(貪嗔癡)，才會造使他這樣做。) 罵止，問曰：「子以禮從人，其人不納，實禮如之乎？」 曰：「持歸。」 「今子罵我，我亦不納，子自持歸，禍子身矣！ (上面這段就是阿含經故事選的白話了) 猶響應聲，影之追形，終無免離，慎為惡也。」 (禮物我不接受，因為我沒有因為您的癡冥狂愚使然,而造成我的貪嗔癡升起，因為佛已永 斷貪嗔癡，所以禮物則您自己拿回去，這份您回收的禮物，就如同叩鐘，聲音就會馬上出 來一樣；也如同影子隨時跟隨著在您身邊，終究無法免離，所以要謹慎為惡阿！) 今版 第七章 惡還本身 佛言：「有人聞吾守道，行大仁慈，故致罵佛，佛默不對。罵止， 問曰：「子以禮從人。其人不納，禮歸子乎？」 對曰：「歸矣。」 佛言：「今子罵我，我今不納，子自持禍，歸子身矣。 猶響應聲。影之隨形。終無免離。慎勿為惡。」 白話引述： http://book.bfnn.org/books/0024.htm#a10 這是第七章，證明前邊惡者自惡，是惡他自己，所以佛又舉出一個譬喻來說。 「佛言」：佛說，「有人開吾守道」：有人聽見佛是一個守護修道的人。 「行大仁慈」：又修行大仁慈的行門。 「故致罵佛」：他故意來到佛的面前罵佛。 「佛默不對」：佛聽見他罵，默然不出聲、不講話。 「罵止」：等他罵停止了。 「問曰」：佛就問他了， 「子以禮從人」：說你用禮貌來對待人。 「其人不納」：那個人不接受你的禮貌。 「禮歸子乎」：濠個禮是不是還回到你自己那兒去呢？還歸到你自己身上嗎？ 「對曰，歸矣」：罵佛的這個人說，不錯！是還回來到我這兒。對方若不接受我行這個禮 ，這個恭敬，我就把它拿回來。 「佛言」：佛又說了， 「今子罵我」：子，就是你。你現在來罵我， 「我今不納」：我不接受你這個罵。你罵我，我也如如不動；你不罵我，我也沒有一回事 ，我是不被你這個罵的境界轉，我不納你的，不接受你的。 「子自持禍」：你罵我，你是不對的，但是你一定有禍患的。 「歸子身矣」：把這禍歸到你自己身上去了。 「猶響應聲」：就好像你打一個響，就有個聲。 如「影之隨形」：好像身影隨著形似的，這個禍一定是跟著你跑的。 「終無免離」：你沒有法子免離你罵我的這個禍。 「慎勿為惡」：所以我希望所有的人不要做惡事。 ※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言： : http://agama.buddhason.org/book/as/asi.htm : http://agama.buddhason.org/book/as/as008.htm : 《阿含經故事選》 : 008.佛陀如何面對謾罵 --

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