※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言： : 依據原文： : 1.先貼佛經裡五根的敘述，先從雜阿含經開始。從佛經裡，把佛法找出來、實修。 : 先有關搜尋"雜阿含經"五根、再搜尋"四聖諦"的敘述。 : 2."雜阿含經"五根：慧根"四聖諦"，已搜尋。現在搜尋"信根":四不壞淨。 : 3."慧根"四聖諦"、"信根":四不壞淨，已搜尋。 現搜尋"精進根"：四正斷(四正勤)。 : 4."慧根"四聖諦"、"信根":四不壞淨、"精進根"：四正斷(四正勤)，已搜尋。 : 現在搜尋"念根"：四念處。四念處在修行是一個很重要的法門，請有意學習的板友 : 跟上，深入雜阿含經裡有關四念處的修習方法。。 5."慧根"四聖諦"、"信根":四不壞淨、"精進根"：四正斷(四正勤)、"念根"：四念處 ，已搜尋，現在搜尋"定根"：四禪。 : ---------------------------------- : : ()為個人註解 : : 字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。 : : http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重編國語辭典修訂本－主站(字意不懂查) : : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛學辭典搜尋)(佛學辭意不懂查) （四七四） 如是我聞： 一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 爾時，尊者阿難獨一靜處禪思，念言：「世尊說三受：樂受、苦受、不苦不樂受， 又復說諸所有受，悉皆是苦，此有何義？」 作是念已，從禪起，詣世尊所，稽首禮足，退住一面，白佛言： 「世尊！我獨一靜處禪思，念言：『如世尊說三受：樂受、苦受、不苦不樂受， 又說一切諸受，悉皆是苦，此有何義？』」 佛告阿難：「我以一切行"無常"故，一切行"變易法"故，說諸所有受，悉皆是苦。 又復，阿難！我以"諸行漸次寂滅"故說，以"諸行漸次止息"故說，一切諸受，悉皆是苦。」 阿難白佛言：「云何？世尊！以諸受漸次寂滅故說？」 佛告阿難：「 初禪正受時，"言語"寂滅， 第二禪正受時，"覺觀"寂滅， 第三禪正受時，"喜心"寂滅， 第四禪正受時，"出入息"寂滅； 空入處正受時，"色想"寂滅， 識入處正受時，"空入處想"寂滅， 無所有入處正受時，"識入處想"寂滅， 非想非非想入處正受時，"無所有入處想"寂滅， 想受滅正受時，"想受"寂滅， 是名"漸次諸行寂滅"。」 阿難白佛言：「世尊！云何漸次諸行止息？」 佛告阿難：「 初禪正受時，"言語"止息， 二禪正受時，"覺觀"止息， 三禪正受時，"喜心"止息， 四禪正受時，"出入息"止息； 空入處正受時，"色想"止息， 識入處正受時，"空入處想"止息， 無所有入處正受時，"識入處想"止息， 非想非非想入處正受時，"無所有入處想"止息， 想受滅正受時，"想受"止息， 是名"漸次諸行止息"。」 阿難白佛：「世尊！是名漸次諸行止息。」 佛告阿難：「復有勝止息、奇特止息、上止息、無上止息。 如是止息，於餘止息無過上者。」 阿難白佛：「何等為勝止息、奇特止息、上止息、無上止息，諸餘止息無過上者？」 佛告阿難：「 於"貪欲心"不樂、解脫， "恚、癡心"不樂、解脫， 是名勝止息、奇特止息、上止息、無上止息，諸餘止息無過上者。」 佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。 (此篇相當重要，有關四禪八定、滅盡定的修行方法都在這裡) （四八三） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「 有"食念"者、有"無食念"者、有"無食無食念"者； 有"食樂"者、"無食樂"者、有"無食無食樂"者； 有"食捨"者、有"無食捨"者、有"無食無食捨"者； 有"食解脫"者、有"無食解脫"者、有"無食無食解脫"者。 云何"食念"？謂：五欲因緣生念。 云何"無食念"？謂： 比丘"離欲、離惡不善法"，"有覺有觀"，離生喜樂，初禪具足住，是名無食念。 云何"無食無食念"？謂： 比丘"有覺有觀息"，內淨一心，"無覺無觀"，定生喜樂，第二禪具足住，是名無食無食念 。 云何"有食樂"？謂：五欲因緣生樂、生喜，是名有食樂。 云何"無食樂"？謂： 息有覺有觀，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，是名無食樂。 云何"無食無食樂"？謂： 比丘離喜貪，捨心住正念正知，安樂住彼聖說捨，是名無食無食樂。 云何"有食捨"？謂：五欲因緣生捨，是名有食捨。 云何無食捨？謂： 彼比丘離喜貪，捨心住正念正知，安樂住彼聖說捨，第三禪具足住，是名無食捨。 云何無食無食捨？謂： 比丘離苦息樂，憂喜先已離，不苦不樂捨，淨念一心，第四禪具足住，是名無食無食捨。 云何有食解脫？謂：色俱行。 云何無食解脫？謂：無色俱行。 云何無食無食解脫？謂： 彼比丘貪欲不染、解脫，瞋恚、愚癡心不染、解脫，是名無食無食解脫。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 （五五九） 如是我聞： 一時，佛住波羅利弗妒路國，尊者阿難及尊者迦摩亦在波羅利弗妒路雞林精舍。 時，尊者迦摩詣尊者阿難所，共相問訊慰勞已，於一面坐，語尊者阿難： 「奇哉！尊者阿難！有眼有色、有耳有聲、有鼻有香、有舌有味、有身有觸、有意有法， 而有比丘有是等法，能不覺知。 云何？尊者阿難！彼比丘為有想不覺知，為無想故不覺知？」 尊者阿難語迦摩比丘言：「有想者亦不覺知，況復無想。」 復問尊者阿難：「何等為有想於有而不覺知？」 尊者阿難語迦摩比丘言：「若比丘離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住。 如是有想比丘有法而不覺知。 如是第二、第三、第四禪，空入處、識入處、無所有入處具足住。如是有想比丘有法而不 覺知。 云何無想有法而不覺知？ 如是比丘一切想不憶念，無想心三昧、身作證具足住，是名比丘無想於有法而不覺知。」 尊者迦摩比丘復問尊者阿難：「若比丘無想心三昧，不涌不沒，解脫已住，住已解脫， 世尊說此是何果、何功德？」 尊者阿難語迦摩比丘言：「若比丘無想心三昧，不涌不沒，解脫已住，住已解脫，世尊說 此是智果、智功德。」 時，二正士共論議已，歡喜隨喜，各從坐起去。 --

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