※ 引述《AHJKL (hi)》之铭言： : 依据原文： : 1.先贴佛经里五根的叙述，先从杂阿含经开始。从佛经里，把佛法找出来、实修。 : 先有关搜寻"杂阿含经"五根、再搜寻"四圣谛"的叙述。 : 2."杂阿含经"五根：慧根"四圣谛"，已搜寻。现在搜寻"信根":四不坏净。 : 3."慧根"四圣谛"、"信根":四不坏净，已搜寻。 现搜寻"精进根"：四正断(四正勤)。 : 4."慧根"四圣谛"、"信根":四不坏净、"精进根"：四正断(四正勤)，已搜寻。 : 现在搜寻"念根"：四念处。四念处在修行是一个很重要的法门，请有意学习的板友 : 跟上，深入杂阿含经里有关四念处的修习方法。。 5."慧根"四圣谛"、"信根":四不坏净、"精进根"：四正断(四正勤)、"念根"：四念处 ，已搜寻，现在搜寻"定根"：四禅。 : ---------------------------------- : : ()为个人注解 : : 字义不懂，可自行查。学贵自得，不以他求。 : : http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重编国语辞典修订本－主站(字意不懂查) : : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛学辞典搜寻)(佛学辞意不懂查) （四七四） 如是我闻： 一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。 尔时，尊者阿难独一静处禅思，念言：「世尊说三受：乐受、苦受、不苦不乐受， 又复说诸所有受，悉皆是苦，此有何义？」 作是念已，从禅起，诣世尊所，稽首礼足，退住一面，白佛言： 「世尊！我独一静处禅思，念言：『如世尊说三受：乐受、苦受、不苦不乐受， 又说一切诸受，悉皆是苦，此有何义？』」 佛告阿难：「我以一切行"无常"故，一切行"变易法"故，说诸所有受，悉皆是苦。 又复，阿难！我以"诸行渐次寂灭"故说，以"诸行渐次止息"故说，一切诸受，悉皆是苦。」 阿难白佛言：「云何？世尊！以诸受渐次寂灭故说？」 佛告阿难：「 初禅正受时，"言语"寂灭， 第二禅正受时，"觉观"寂灭， 第三禅正受时，"喜心"寂灭， 第四禅正受时，"出入息"寂灭； 空入处正受时，"色想"寂灭， 识入处正受时，"空入处想"寂灭， 无所有入处正受时，"识入处想"寂灭， 非想非非想入处正受时，"无所有入处想"寂灭， 想受灭正受时，"想受"寂灭， 是名"渐次诸行寂灭"。」 阿难白佛言：「世尊！云何渐次诸行止息？」 佛告阿难：「 初禅正受时，"言语"止息， 二禅正受时，"觉观"止息， 三禅正受时，"喜心"止息， 四禅正受时，"出入息"止息； 空入处正受时，"色想"止息， 识入处正受时，"空入处想"止息， 无所有入处正受时，"识入处想"止息， 非想非非想入处正受时，"无所有入处想"止息， 想受灭正受时，"想受"止息， 是名"渐次诸行止息"。」 阿难白佛：「世尊！是名渐次诸行止息。」 佛告阿难：「复有胜止息、奇特止息、上止息、无上止息。 如是止息，於余止息无过上者。」 阿难白佛：「何等为胜止息、奇特止息、上止息、无上止息，诸余止息无过上者？」 佛告阿难：「 於"贪欲心"不乐、解脱， "恚、痴心"不乐、解脱， 是名胜止息、奇特止息、上止息、无上止息，诸余止息无过上者。」 佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。 (此篇相当重要，有关四禅八定、灭尽定的修行方法都在这里) （四八三） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「 有"食念"者、有"无食念"者、有"无食无食念"者； 有"食乐"者、"无食乐"者、有"无食无食乐"者； 有"食舍"者、有"无食舍"者、有"无食无食舍"者； 有"食解脱"者、有"无食解脱"者、有"无食无食解脱"者。 云何"食念"？谓：五欲因缘生念。 云何"无食念"？谓： 比丘"离欲、离恶不善法"，"有觉有观"，离生喜乐，初禅具足住，是名无食念。 云何"无食无食念"？谓： 比丘"有觉有观息"，内净一心，"无觉无观"，定生喜乐，第二禅具足住，是名无食无食念 。 云何"有食乐"？谓：五欲因缘生乐、生喜，是名有食乐。 云何"无食乐"？谓： 息有觉有观，内净一心，无觉无观，定生喜乐，是名无食乐。 云何"无食无食乐"？谓： 比丘离喜贪，舍心住正念正知，安乐住彼圣说舍，是名无食无食乐。 云何"有食舍"？谓：五欲因缘生舍，是名有食舍。 云何无食舍？谓： 彼比丘离喜贪，舍心住正念正知，安乐住彼圣说舍，第三禅具足住，是名无食舍。 云何无食无食舍？谓： 比丘离苦息乐，忧喜先已离，不苦不乐舍，净念一心，第四禅具足住，是名无食无食舍。 云何有食解脱？谓：色俱行。 云何无食解脱？谓：无色俱行。 云何无食无食解脱？谓： 彼比丘贪欲不染、解脱，瞋恚、愚痴心不染、解脱，是名无食无食解脱。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （五五九） 如是我闻： 一时，佛住波罗利弗妒路国，尊者阿难及尊者迦摩亦在波罗利弗妒路鸡林精舍。 时，尊者迦摩诣尊者阿难所，共相问讯慰劳已，於一面坐，语尊者阿难： 「奇哉！尊者阿难！有眼有色、有耳有声、有鼻有香、有舌有味、有身有触、有意有法， 而有比丘有是等法，能不觉知。 云何？尊者阿难！彼比丘为有想不觉知，为无想故不觉知？」 尊者阿难语迦摩比丘言：「有想者亦不觉知，况复无想。」 复问尊者阿难：「何等为有想於有而不觉知？」 尊者阿难语迦摩比丘言：「若比丘离欲、恶不善法，有觉有观，离生喜乐，初禅具足住。 如是有想比丘有法而不觉知。 如是第二、第三、第四禅，空入处、识入处、无所有入处具足住。如是有想比丘有法而不 觉知。 云何无想有法而不觉知？ 如是比丘一切想不忆念，无想心三昧、身作证具足住，是名比丘无想於有法而不觉知。」 尊者迦摩比丘复问尊者阿难：「若比丘无想心三昧，不涌不没，解脱已住，住已解脱， 世尊说此是何果、何功德？」 尊者阿难语迦摩比丘言：「若比丘无想心三昧，不涌不没，解脱已住，住已解脱，世尊说 此是智果、智功德。」 时，二正士共论议已，欢喜随喜，各从坐起去。 --

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