※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言： : 依據原文： : 1.先貼佛經裡五根的敘述，先從雜阿含經開始。從佛經裡，把佛法找出來、實修。 : 先有關搜尋"雜阿含經"五根、再搜尋"四聖諦"的敘述。 : 2."雜阿含經"五根：慧根"四聖諦"，已搜尋。現在搜尋"信根":四不壞淨。 : 3."慧根"四聖諦"、"信根":四不壞淨，已搜尋。 現搜尋"精進根"：四正斷(四正勤)。 4."慧根"四聖諦"、"信根":四不壞淨、"精進根"：四正斷(四正勤)，已搜尋。 現在搜尋"念根"：四念處。四念處在修行是一個很重要的法門，請有意學習的板友 跟上，深入雜阿含經裡有關四念處的修習方法。。 : ---------------------------------- : : ()為個人註解 : : 字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。 : : http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部國語辭典簡編本 : : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛學辭典搜尋) （六四七） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何等為五？謂：信根、精進根、念根、定根、慧根。 何等為信根？ 若比丘於如來所起淨信心，根本堅固，餘沙門、婆羅門、諸天、魔、梵、沙門、婆羅門， 及餘世間，無能沮壞其心者，是名信根。 何等為精進根？ 已生惡不善法令斷，生欲、方便、攝心、增進； 未生惡不善法不起，生欲、方便、攝心、增進； 未生善法令起，生欲、方便、攝心、增進； 已生善法住不忘，修習增廣，生欲、方便、攝心、增進，是名精進根。 何等為念根？ 若比丘內身身觀住，慇懃方便，正念正智，調伏世間貪憂； 外身、內外身， 受、心、法法觀念住亦如是說，是名念根。 何等為定根？ 若比丘離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，乃至第四禪具足住，是名定根。 何等為慧根？ 若比丘苦聖諦如實知，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知，是名慧根。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 （六九八） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「有九力。何等為九？謂： 信力、精進力、慚力、愧力、念力、定力、慧力、數力、修力。 何等為信力？ 於如來所起正信心，深入堅固……，如上說。 何等為精進力？謂四正斷……，如上說。 何等為慚力？……，如上說。 何等為愧力？……，如上說。 何等為念力？謂內身身觀住……，如上說。 何等為定力？謂四禪。 何等為慧力？謂四聖諦。 何等為數力？謂： 聖弟子若於閑房、樹下作如是學：『身、口惡行者，於現法、後世，當受惡報……』 如上廣說。 何等為修力？謂修四念處……，如前說。 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 （七三三） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有異比丘來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言： 「世尊謂覺分。世尊！云何為覺分？」 佛告比丘：「所謂覺分者，謂：七道品法。然諸比丘七覺分漸次而起，修習滿足。」 異比丘白佛：「世尊！云何覺分漸次而起，修習滿足？」 佛告比丘：「若比丘內身身觀住，彼內身身觀住時，攝心繫念不忘。 彼當爾時，念覺分方便修習，方便修習念覺分已，修習滿足； 滿足念覺分已，於法選擇，分別思量。 當於爾時修擇法覺分方便，修方便已，修習滿足，如是乃至捨覺分修習滿足。 如內身身觀念住，如是"外身、內外身"， 受、心、法法觀念住，當於爾時專心繫念不忘，乃至捨覺分亦如是說。 如是住者，漸次覺分起，漸次起已，修習滿足。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 （七三七） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「所謂覺分。何等為覺分？」 諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依，唯願為說。諸比丘聞已，當受奉行。」 佛告諸比丘、比丘尼：「七覺分者，謂：七道品法。 諸比丘！此七覺分漸次起，漸次起已，修習滿足。」 諸比丘白佛：「云何七覺分漸次起，漸次起已，修習滿足？」 「若比丘身身觀念住，彼身身觀念住已，專心繫念不忘， 當於爾時方便修念覺分；方便修念覺分已，修習滿足，謂修念覺分已， 於法選擇，當於爾時修擇法覺分方便，修擇法覺分方便已，修習滿足。 如是精進、喜、猗、定、捨覺分亦如是說。 如內身，如是外身、內外身， 受、心、法法觀念住，專心繫念不忘，當於爾時方便修念覺分，方便修念覺分已， 修習滿足，乃至捨覺分亦如是說， 是名比丘七覺分漸次起，漸次起已，修習滿足。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 （八一○） 如是我聞： 一時，佛住金剛跋求摩河側薩羅梨林中。 爾時，尊者阿難獨一靜處，思惟禪思，作如是念： 「頗有一法，修習多修習，令四法滿足；四法滿足已，七法滿足；七法滿足已， 二法滿足？」 時，尊者阿難從禪覺已，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言： 「世尊！我獨一靜處，思惟禪思，作是念：『頗有一法，多修習已，令四法滿足， 乃至二法滿足？我今問世尊，寧有一法，多修習已，能令，乃至二法滿足耶？』」 佛告阿難：「有一法，多修習已，乃至能令二法滿足。何等為一法？謂：安那般那念。 多修習已，能令四念處滿足； 四念處滿足已，七覺分滿足； 七覺分滿足已，明、解脫滿足。 云何修安那般那念，四念處滿足？ 是比丘依止聚落，乃至如滅出息念學。 阿難！如是聖弟子入息念時，如入息念學，出息念時，如出息念學； 若長若短，一切身行覺知，入息念時，如入息念學，出息念時，如出息念學； 身行休息、入息念時，如身行休息、入息念學； 身行休息、出息念時，如身行休息、出息念學。 聖弟子爾時身身觀念住，異於身者，彼亦如是隨身比思惟。 若有時聖弟子喜覺知，樂覺知，心行覺知，心行息覺知， 入息念時，如心行息入息念學， 心行息出息念時，如心行息出息念學。 是聖弟子爾時受受觀念住，若復異受者，彼亦受隨身比思惟。 有時聖弟子心覺知，心悅、心定、心解脫覺知， 入息念時，如入息念學， 心解脫出息念時，如心解脫出息念學， 是聖弟子爾時心心觀念住，若有異心者，彼亦隨心比思惟。 若聖弟子有時觀無常、斷、無欲、滅， 如無常、斷、無欲、滅觀住學， 是聖弟子爾時法法觀念住，異於法者，亦隨法比思惟， 是名修安那般那念，滿足四念處。」 阿難白佛：「如是修習安那般那念，令四念處滿足。云何修四念處，令七覺分滿足？」 佛告阿難：「若比丘身身觀念住，念住已，繫念住不忘，爾時方便修念覺分， 修念覺分已，念覺分滿足；念覺滿足已，於法選擇思量。 爾時方便修擇法覺分，修擇法覺分已，擇法覺分滿足，於法選擇分別思量已， 得精勤方便。爾時方便修習精進覺分，修精進覺分已，精進覺分滿足，方便精進已， 則心歡喜，爾時方便修喜覺分，修喜覺分已，喜覺分滿足，歡喜已， 身心猗息。爾時方便修猗覺分，修猗覺分已，猗覺分滿足，身心樂已， 得三昧。爾時修定覺分，修定覺分已，定覺分滿足，定覺分滿足已，貪憂則滅， 得平等捨。爾時方便修捨覺分，修捨覺分已，捨覺分滿足， 受、心、法法念處亦如是說，是名修四念處，滿足七覺分。」 阿難白佛：「是名修四念處，滿足七覺分。云何修七覺分，滿足明、解脫？」 佛告阿難：「若比丘修念覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨； 修念覺分已，滿足明、解脫。 乃至修捨覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨， 如是修捨覺分已，明、解脫滿足。 阿難！是名法法相類、法法相潤。 如是十三法，一法為增上，一法為門，次第增進，修習滿足。」 佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。 （八一一～八一二） 如是異比丘所問，佛問諸比丘亦如上說。 --

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