※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言： : 依據原文： : 1.先貼佛經裡五根的敘述，先從雜阿含經開始。從佛經裡，把佛法找出來、實修。 : 先有關搜尋"雜阿含經"五根、再搜尋"四聖諦"的敘述。 : 2."雜阿含經"五根：慧根"四聖諦"，已搜尋。現在搜尋"信根":四不壞淨。 : 3."慧根"四聖諦"、"信根":四不壞淨，已搜尋。 現搜尋"精進根"：四正斷(四正勤)。 4."慧根"四聖諦"、"信根":四不壞淨、"精進根"：四正斷(四正勤)，已搜尋。 現在搜尋"念根"：四念處。四念處在修行是一個很重要的法門，請有意學習的板友 跟上，深入雜阿含經裡有關四念處的修習方法。。 : ---------------------------------- : : ()為個人註解 : : 字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。 : : http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部國語辭典簡編本 : : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛學辭典搜尋) http://www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_024.htm （六三七） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「當修四念處……」如上廣說。 差別者，乃至「如是出家已，住於靜處，攝受"波羅提木叉"律儀，行處具足， 於細微罪，生大怖畏，受持學戒，離殺、斷殺、不樂殺生，乃至一切業跡如前說， 衣缽隨身，如鳥兩翼，如是學戒成就，修四念處。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 （六三八） 如是我聞： 一時，佛在王舍城迦蘭陀竹園。 爾時，尊者舍利弗住摩竭提那羅聚落，疾病涅槃，純陀沙彌，瞻視供養。 爾時，尊者舍利弗因病涅槃。 時，純陀沙彌供養尊者舍利弗已，取餘舍利，擔持衣缽，到王舍城，舉衣缽，洗足已， 詣尊者阿難所。 禮尊者阿難足已，卻住一面，白尊者阿難：「尊者當知，我和上尊者舍利弗已涅槃， (和上： [獅子吼站阿含經簡註] 1.為音譯，通常譯為「和尚」，義譯為「親教師」，即弟子對師父的尊稱。 2.即「和尚」，義譯為「親教師」，是弟子對師父的尊稱。) 我持舍利及衣缽來。」 於是尊者阿難聞純陀沙彌語已，往詣佛所，白佛言：「世尊！我今舉體離解，四方易韻， 持辯閉塞，純陀沙彌來語我言：『和上舍利弗已涅槃，持餘舍利及衣缽來。』」 佛言：「云何？阿難！彼舍利弗持所受戒身涅槃耶？定身、慧身、解脫身、解脫知見身 涅槃耶？」 阿難白佛言：「不也，世尊！」 佛告阿難：「若法我自知，成等正覺所說，謂： 四念處、四正斷、四如意足、五根、五力、七覺支、八道支涅槃耶？」 阿難白佛：「不也，世尊！雖不持所受戒身、乃至道品法而涅槃， 然尊者舍利弗持戒多聞，少欲知足，常行遠離，精勤方便，攝念安住，一心正受，捷疾智 慧、深利智慧、超出智慧、分別智慧、大智慧、廣智慧、甚深智慧、無等智慧，智寶成就 ，能示、能教、能照、能喜，善能讚歎，為眾說法。 是故，世尊！我為法故，為受法者故，愁憂苦惱。」 佛告阿難：「汝莫愁憂苦惱。所以者何？若坐、若起、若作，有為敗壞之法，何得不壞， 欲令不壞者，無有是處，我先已說，一切所愛念種種諸物、適意之事，一切皆是乖離之法 ，不可常保。 譬如大樹，根、莖、枝、葉、華、果茂盛，大枝先折，如大寶山，大巖先崩。 如是，如來大眾眷屬，其大聲聞，先般涅槃，若彼方有舍利弗住者，於彼方我則無事， 然其彼方，我則不空，以有舍利弗故，我先已說故。 (然其彼方，我則不空: [獅子吼站阿含經簡註] 只要是有舍利弗在的地方，就如同我也在那裏一樣。) 汝今，阿難！如我先說，所可愛念種種適意之事，皆是別離之法，是故汝今莫大愁毒。 阿難！當知，如來不久亦當過去。 是故，阿難！當作自洲而自依，當作法洲而法依，當作不異洲不異依。」 阿難白佛：「世尊！云何自洲以自依？云何法洲以法依？云何不異洲不異依？」 佛告阿難：「若比丘身身觀念處，精勤方便，正智正念，調伏世間貪憂。 如是外身、內外身， 受、心、法法觀念處，亦如是說。 阿難！是名自洲以自依、法洲以法依、不異洲不異洲依。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 （六三九） 如是我聞： 一時，佛住摩偷羅國跋陀羅河側傘蓋菴羅樹林中，尊者舍利弗、目揵連涅槃未久。 爾時，世尊月十五日布薩時，於大眾前，敷座而坐。 爾時，世尊觀察眾會已，告諸比丘：「我觀大眾，見已虛空，以舍利弗、大目揵連，般涅 槃故。 我聲聞唯此二人，善能說法，教誡、教授，辯說滿足。 有二種財，錢財及法財，錢財者從世人求，法財者從舍利弗、大目揵連求， 如來已離施財及法財。 汝等莫以舍利弗、目揵連涅槃故，愁憂苦惱。譬如大樹，根、莖、枝、葉、華、果茂盛， 大枝先折，亦如寶山，大巖先崩。如是，如來大眾之中，舍利弗、目揵連二大聲聞， 先般涅槃。 是故，比丘！汝等勿生愁憂苦惱，何有生法、起法、作法、為法、壞敗之法，而不磨滅？ 欲令不壞，無有是處，我先已說，一切可愛之物，皆歸離散，我今不久亦當過去。 是故汝等當知，自洲以自依、法洲以法依、不異洲不異依，謂： 內身身觀念住，精勤方便，正智正念，調伏世間貪憂。 如是外身、內外身， 受、心、法法觀念住，精勤方便，正智正念，調伏世間貪憂， 是名自洲以自依，法洲以法依，不異洲不異依。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 雜阿含經卷第二十四 --

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