※ 引述《AHJKL (hi)》之铭言： : 依据原文： : 1.先贴佛经里五根的叙述，先从杂阿含经开始。从佛经里，把佛法找出来、实修。 : 先有关搜寻"杂阿含经"五根、再搜寻"四圣谛"的叙述。 : 2."杂阿含经"五根：慧根"四圣谛"，已搜寻。现在搜寻"信根":四不坏净。 : 3."慧根"四圣谛"、"信根":四不坏净，已搜寻。 现搜寻"精进根"：四正断(四正勤)。 4."慧根"四圣谛"、"信根":四不坏净、"精进根"：四正断(四正勤)，已搜寻。 现在搜寻"念根"：四念处。四念处在修行是一个很重要的法门，请有意学习的板友 跟上，深入杂阿含经里有关四念处的修习方法。。 : ---------------------------------- : : ()为个人注解 : : 字义不懂，可自行查。学贵自得，不以他求。 : : http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部国语辞典简编本 : : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛学辞典搜寻) http://www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_024.htm （六三七） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「当修四念处……」如上广说。 差别者，乃至「如是出家已，住於静处，摄受"波罗提木叉"律仪，行处具足， 於细微罪，生大怖畏，受持学戒，离杀、断杀、不乐杀生，乃至一切业迹如前说， 衣钵随身，如鸟两翼，如是学戒成就，修四念处。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （六三八） 如是我闻： 一时，佛在王舍城迦兰陀竹园。 尔时，尊者舍利弗住摩竭提那罗聚落，疾病涅盘，纯陀沙弥，瞻视供养。 尔时，尊者舍利弗因病涅盘。 时，纯陀沙弥供养尊者舍利弗已，取余舍利，担持衣钵，到王舍城，举衣钵，洗足已， 诣尊者阿难所。 礼尊者阿难足已，却住一面，白尊者阿难：「尊者当知，我和上尊者舍利弗已涅盘， (和上： [狮子吼站阿含经简注] 1.为音译，通常译为「和尚」，义译为「亲教师」，即弟子对师父的尊称。 2.即「和尚」，义译为「亲教师」，是弟子对师父的尊称。) 我持舍利及衣钵来。」 於是尊者阿难闻纯陀沙弥语已，往诣佛所，白佛言：「世尊！我今举体离解，四方易韵， 持辩闭塞，纯陀沙弥来语我言：『和上舍利弗已涅盘，持余舍利及衣钵来。』」 佛言：「云何？阿难！彼舍利弗持所受戒身涅盘耶？定身、慧身、解脱身、解脱知见身 涅盘耶？」 阿难白佛言：「不也，世尊！」 佛告阿难：「若法我自知，成等正觉所说，谓： 四念处、四正断、四如意足、五根、五力、七觉支、八道支涅盘耶？」 阿难白佛：「不也，世尊！虽不持所受戒身、乃至道品法而涅盘， 然尊者舍利弗持戒多闻，少欲知足，常行远离，精勤方便，摄念安住，一心正受，捷疾智 慧、深利智慧、超出智慧、分别智慧、大智慧、广智慧、甚深智慧、无等智慧，智宝成就 ，能示、能教、能照、能喜，善能赞叹，为众说法。 是故，世尊！我为法故，为受法者故，愁忧苦恼。」 佛告阿难：「汝莫愁忧苦恼。所以者何？若坐、若起、若作，有为败坏之法，何得不坏， 欲令不坏者，无有是处，我先已说，一切所爱念种种诸物、适意之事，一切皆是乖离之法 ，不可常保。 譬如大树，根、茎、枝、叶、华、果茂盛，大枝先折，如大宝山，大岩先崩。 如是，如来大众眷属，其大声闻，先般涅盘，若彼方有舍利弗住者，於彼方我则无事， 然其彼方，我则不空，以有舍利弗故，我先已说故。 (然其彼方，我则不空: [狮子吼站阿含经简注] 只要是有舍利弗在的地方，就如同我也在那里一样。) 汝今，阿难！如我先说，所可爱念种种适意之事，皆是别离之法，是故汝今莫大愁毒。 阿难！当知，如来不久亦当过去。 是故，阿难！当作自洲而自依，当作法洲而法依，当作不异洲不异依。」 阿难白佛：「世尊！云何自洲以自依？云何法洲以法依？云何不异洲不异依？」 佛告阿难：「若比丘身身观念处，精勤方便，正智正念，调伏世间贪忧。 如是外身、内外身， 受、心、法法观念处，亦如是说。 阿难！是名自洲以自依、法洲以法依、不异洲不异洲依。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （六三九） 如是我闻： 一时，佛住摩偷罗国跋陀罗河侧伞盖庵罗树林中，尊者舍利弗、目揵连涅盘未久。 尔时，世尊月十五日布萨时，於大众前，敷座而坐。 尔时，世尊观察众会已，告诸比丘：「我观大众，见已虚空，以舍利弗、大目揵连，般涅 盘故。 我声闻唯此二人，善能说法，教诫、教授，辩说满足。 有二种财，钱财及法财，钱财者从世人求，法财者从舍利弗、大目揵连求， 如来已离施财及法财。 汝等莫以舍利弗、目揵连涅盘故，愁忧苦恼。譬如大树，根、茎、枝、叶、华、果茂盛， 大枝先折，亦如宝山，大岩先崩。如是，如来大众之中，舍利弗、目揵连二大声闻， 先般涅盘。 是故，比丘！汝等勿生愁忧苦恼，何有生法、起法、作法、为法、坏败之法，而不磨灭？ 欲令不坏，无有是处，我先已说，一切可爱之物，皆归离散，我今不久亦当过去。 是故汝等当知，自洲以自依、法洲以法依、不异洲不异依，谓： 内身身观念住，精勤方便，正智正念，调伏世间贪忧。 如是外身、内外身， 受、心、法法观念住，精勤方便，正智正念，调伏世间贪忧， 是名自洲以自依，法洲以法依，不异洲不异依。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 杂阿含经卷第二十四 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 111.184.197.84 ※ 编辑: AHJKL 来自: 218.165.248.153 (09/16 23:02)