對於誰喝不喝酒，原則上這是個人自由，以下為我對佛陀制訂酒戒的看法。 如ostrichw大所言，"我不醉酒...也不發酒瘋，也不會亂性，有喝跟沒喝是一樣的...." 基本上佛經裡就有記載這種人，但是這種人畢竟是極為少數， 但常看到的，每個飲酒的人，都會說"我沒醉"、愛面子， 假如酒後開車的人都如是說，那怎麼會那麼多意外？ 故建議請勿拿極少數的例子，來說大多數的例子(每個人都說我沒醉)。 這是一件很危險的事！ 若是真的"我不醉酒...也不發酒瘋，也不會亂性，有喝跟沒喝是一樣的...." 建議也請自我知道就好，以免大眾都會效仿---說我也不會醉，結果開車上道危險。 故至酒戒，乃是針對大眾而論， 畢竟佛陀制酒戒要考量的是"大眾"效果，而非極為少數的個人。 律部： 婆沙論云：若不防護"離飲酒戒"，則總毀犯諸餘律儀。曾聞有一鄔波索迦，稟性仁賢， 受持五戒，專精不犯。後於一時，家屬大小，當為賓客，彼獨不往，留食供之。 時至取食，鹹味多故，須臾增渴，見一器中，有酒如水，為渴所逼，遂取飲之，爾時， (口渴也是盡量避免飲酒，以免發生如下破戒事項，比渴死還慘) 便犯"離飲酒戒"。 時有鄰雞，來入其舍，盜心捕殺，烹鬻而噉，於此復犯"離殺、盜戒"。 鄰女尋雞，來入其室，復以威力，強逼交通，緣此更犯"離邪行戒"。 鄰家憤怒，將至官司，時斷事者，訊問所以，彼皆拒諱，因斯又犯"離誑語戒"。 如是五戒，皆因酒犯，故遮罪中，獨制飲酒，又酒令失念，增無慚愧，其過深重， 故偏制立，如律本說，凡飲酒者，有十過失。 大智論云：飲酒有三十五過失： 一、現世財物虛竭：何以故？飲酒醉亂，心無節限，用費無度故。 (愛喝酒的人會花很多錢在酒上) 二、眾病之門。 (如肝) 三、鬥諍之本。 (君不見報紙常寫：酒後常發生"口角、鬥亂"之事、甚至持刀殺人，醒後極生悔恨之事？) 四、裸露無恥。 (有的人酒醉會脫衣服失態，這些人很多都會事先說他沒醉) 五、醜名惡露，人所不敬。 (愛喝酒的人，有酒臭味容易失態，通常人都不喜歡) 六、無復智慧。 (酒後若作決定通常必失) 七、應所得物而不得，已所得物而散失矣。 (酒醉當中容易失物) 八、伏匿之事，盡向人說。 (把心事告訴人知，含醜態) 九、種種事業，廢不成辨。 十、醉為愁本。何以故？醉中多失，醒則慚愧憂愁。 (君不見很多人很多酒後都說"他沒醉"，作種種醜態，醒後慚愧、憂愁失面子) 十一、身力轉少。 十二、身色壞。 十三、不知敬父。十四、不知敬母。十五、不敬沙門。十六、不敬婆羅門。 十七、不敬叔伯及尊長。何以故？醉悶憒惱，無所別故。 十八、不尊敬佛。十九、不敬法。二十、不敬僧。二十一、朋黨惡人。二十二、疏遠賢善 。二十三、作破戒人。二十四、無慚愧。二十五、不守六情。二十六、縱色放逸。 二十七、人所憎惡，不喜見之。二十八、貴重親屬，及諸知識，所共擯棄。 二十九、行不善法。三十、棄捨善法。三十一、明人智士，所不信用。何以故？酒放逸故 。三十二、遠離涅槃。三十三種、狂癡因緣。三十四、身壞命終，墮惡道泥犁中。 三十五、若得為人，所生之處，常當狂騃。 翻開報紙太多因酒而亂事的，舉凡上述的綠色字體，是不是常在報紙或 電視看到呢？ 何況"酒令失念"，酒精無形中會麻醉大腦，亡失正念、正定(於佛法學習中) 這是我個人經驗。 當然酒是遮戒，有種種開緣，如醫藥等等， 對於聚餐，有人勸酒，我還是婉拒，不用怕得罪人，要堅持自己。 我知道酒是台灣應酬文化，但該堅持的還是要堅持，不用怕得罪人， 別人會無形中尊敬您的。 以免酒後難免亡失正念、正定(於佛法學習中)，後致有悔。 ※ 引述《ostrichw (瀟灑毅哥哥)》之銘言： : 我是佛教徒....我會喝酒 : 酒也是甘露.... : 但是我不醉酒...也不發酒瘋 : 喝完就睡....也不會亂性 : 有喝跟沒喝是一樣的.... : 這樣子我不懂有什麼過失.... : 我的想法很簡單...不想喝就別喝....不必刻意阻止別人喝 : 要喝就別過量...亂性傷神......這是犯戒....自己要拿捏好 : 信佛法要有智慧.... --

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