对於谁喝不喝酒，原则上这是个人自由，以下为我对佛陀制订酒戒的看法。 如ostrichw大所言，"我不醉酒...也不发酒疯，也不会乱性，有喝跟没喝是一样的...." 基本上佛经里就有记载这种人，但是这种人毕竟是极为少数， 但常看到的，每个饮酒的人，都会说"我没醉"、爱面子， 假如酒後开车的人都如是说，那怎麽会那麽多意外？ 故建议请勿拿极少数的例子，来说大多数的例子(每个人都说我没醉)。 这是一件很危险的事！ 若是真的"我不醉酒...也不发酒疯，也不会乱性，有喝跟没喝是一样的...." 建议也请自我知道就好，以免大众都会效仿---说我也不会醉，结果开车上道危险。 故至酒戒，乃是针对大众而论， 毕竟佛陀制酒戒要考量的是"大众"效果，而非极为少数的个人。 律部： 婆沙论云：若不防护"离饮酒戒"，则总毁犯诸余律仪。曾闻有一邬波索迦，禀性仁贤， 受持五戒，专精不犯。後於一时，家属大小，当为宾客，彼独不往，留食供之。 时至取食，咸味多故，须臾增渴，见一器中，有酒如水，为渴所逼，遂取饮之，尔时， (口渴也是尽量避免饮酒，以免发生如下破戒事项，比渴死还惨) 便犯"离饮酒戒"。 时有邻鸡，来入其舍，盗心捕杀，烹鬻而噉，於此复犯"离杀、盗戒"。 邻女寻鸡，来入其室，复以威力，强逼交通，缘此更犯"离邪行戒"。 邻家愤怒，将至官司，时断事者，讯问所以，彼皆拒讳，因斯又犯"离诳语戒"。 如是五戒，皆因酒犯，故遮罪中，独制饮酒，又酒令失念，增无惭愧，其过深重， 故偏制立，如律本说，凡饮酒者，有十过失。 大智论云：饮酒有三十五过失： 一、现世财物虚竭：何以故？饮酒醉乱，心无节限，用费无度故。 (爱喝酒的人会花很多钱在酒上) 二、众病之门。 (如肝) 三、斗诤之本。 (君不见报纸常写：酒後常发生"口角、斗乱"之事、甚至持刀杀人，醒後极生悔恨之事？) 四、裸露无耻。 (有的人酒醉会脱衣服失态，这些人很多都会事先说他没醉) 五、丑名恶露，人所不敬。 (爱喝酒的人，有酒臭味容易失态，通常人都不喜欢) 六、无复智慧。 (酒後若作决定通常必失) 七、应所得物而不得，已所得物而散失矣。 (酒醉当中容易失物) 八、伏匿之事，尽向人说。 (把心事告诉人知，含丑态) 九、种种事业，废不成辨。 十、醉为愁本。何以故？醉中多失，醒则惭愧忧愁。 (君不见很多人很多酒後都说"他没醉"，作种种丑态，醒後惭愧、忧愁失面子) 十一、身力转少。 十二、身色坏。 十三、不知敬父。十四、不知敬母。十五、不敬沙门。十六、不敬婆罗门。 十七、不敬叔伯及尊长。何以故？醉闷愦恼，无所别故。 十八、不尊敬佛。十九、不敬法。二十、不敬僧。二十一、朋党恶人。二十二、疏远贤善 。二十三、作破戒人。二十四、无惭愧。二十五、不守六情。二十六、纵色放逸。 二十七、人所憎恶，不喜见之。二十八、贵重亲属，及诸知识，所共摈弃。 二十九、行不善法。三十、弃舍善法。三十一、明人智士，所不信用。何以故？酒放逸故 。三十二、远离涅盘。三十三种、狂痴因缘。三十四、身坏命终，堕恶道泥犁中。 三十五、若得为人，所生之处，常当狂騃。 翻开报纸太多因酒而乱事的，举凡上述的绿色字体，是不是常在报纸或 电视看到呢？ 何况"酒令失念"，酒精无形中会麻醉大脑，亡失正念、正定(於佛法学习中) 这是我个人经验。 当然酒是遮戒，有种种开缘，如医药等等， 对於聚餐，有人劝酒，我还是婉拒，不用怕得罪人，要坚持自己。 我知道酒是台湾应酬文化，但该坚持的还是要坚持，不用怕得罪人， 别人会无形中尊敬您的。 以免酒後难免亡失正念、正定(於佛法学习中)，後致有悔。 ※ 引述《ostrichw (潇洒毅哥哥)》之铭言： : 我是佛教徒....我会喝酒 : 酒也是甘露.... : 但是我不醉酒...也不发酒疯 : 喝完就睡....也不会乱性 : 有喝跟没喝是一样的.... : 这样子我不懂有什麽过失.... : 我的想法很简单...不想喝就别喝....不必刻意阻止别人喝 : 要喝就别过量...乱性伤神......这是犯戒....自己要拿捏好 : 信佛法要有智慧.... --

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