【經錄部類】〔本緣部〕〔本緣部〕 【經文資訊】大正新脩大藏經 第四冊 No. 211《法句譬喻經》 法句譬喻經卷第一 　　　　晉世沙門法炬共法立譯 護戒品第二 昔佛在舍衛國祇桓精舍，為諸天人宣演經法。時羅閱祇國有二新學比丘，欲往見佛。 二國中間曠無人民，于時旱熱泉水枯竭，二人飢渴熱暍呼吸，故泉之中有升餘水，而 有細蟲不可得飲。二人相對曰： 「故從遠來欲望見佛，不圖今日沒命於此也。」 一人言曰：「且當飲水以濟吾命，進前見佛，焉知其餘也。」 一人答曰：「佛之明戒，仁慈為首，殘生自活見佛無益；寧守戒而死，不犯戒而生也 。」 一人即起極意快飲，於是進路。一人不飲遂致殞命，即生第二忉利天上，思惟自省即 識宿命持戒不犯，今來生此。信哉福報其不遠矣。即持華香下到佛所，為佛作禮卻住一面 。其飲水者道路疲頓經日乃達，見佛神德至尊巍巍，稽首禮畢涕泣自陳： 「我伴一人於彼命終，感其不達，願佛知之。」 佛言：「吾已明矣。」 佛以手指曰：「今此天人則汝伴也，全戒生天又先至矣。」 於是世尊披胸示之。「汝觀我形，不奉我戒，雖云見我，我不見汝也；去我萬里奉行 經戒，此人則為在我目前。」　 於是世尊即說偈言： 「學而多聞，　　持戒不失，　　 兩世見譽， 所願者得；　　 學而寡聞，　　持戒不完， 兩世受痛，　　喪其本願。　　 夫學有二， 常親多聞，　　 安諦解義，　　雖困不耶。」 於是比丘聞偈慚怖，稽首悔過嘿思所行。 天人聞偈心意欣悅，逮得法眼， 天人眾會莫不奉行。 ------------------------------------------------------------------------------ 白話解釋︰ 往昔，佛陀在舍衛國祇園精舍，為一切天、人宣演佛法時。另外一個國家——羅閱祇 國有二位新出家的比丘，想要拜見佛陀，兩國之間沒有人民住家。當時天氣又乾旱又熱， 大地泉水都已經枯乾，兩位比丘又餓又渴，呼吸困難，口乾舌焦，此時途中有一個將枯乾 的舊泉池，剩下一些水，但是水中有微細蟲，此水不可飲。 兩人很懊悔而說︰我們從遠方來，希望能見佛，但想不到今日會死在這裏！其中一人 說︰「我們先將水喝了，救命要緊，我們去見佛時，佛陀如何會知道我們飲水殺生這件事 呢？」 另外一個比丘答︰「佛陀戒律有明示，應該要仁慈不殺生為首要，如果犯了殺生而活 命，因此見佛有何意義呢？我們應當守戒而死，不可犯戒而生才對！」 這位比丘不管水中之蟲，他馬上起身，當下痛快飲了有蟲的水，然後上路。另外這位 比丘決心不飲有蟲的水，結果死在路上，但是他的神識當下生到忉利天宮，他深入思惟， 領悟佛陀的真理，此刻徹悟到前生因為持戒不犯，今生才能到天界的福報。他相信福報是 不會拋棄一個持戒的人。他當時手捧著新鮮的花與香，降下人間到佛陀的精舍，向佛頂禮 ，然後退到一邊，等待佛陀的開示。 那位飲水的比丘，在路上非常疲勞，經過數日才到達佛陀的精舍，他看見佛陀的神采 威德，是人間最尊貴，當下稽首禮拜，流著眼淚而說︰「我有一位比丘同伴，在路上已經 死了，我想他竟然如此不能通達事理，頭腦固執，真是不幸。現在特別向佛陀報告這件事 ！」 佛陀說︰「我已經明白了！」佛用手指著忉利天下來的那位比丘說︰「這位天人就是 你的同參道友，他保全了戒體，人雖然死了，但是已經生到天界，他已經在你之前先到這 裏了！」因此，佛陀將胸部打開給這位比丘看，並且說︰「你看我胸上的 卍 字，你不能 堅守我的戒律，雖然看到我，我並沒有見到你；如果離開我萬里之外，能奉行佛經佛戒， 這個人就如同在我的眼前。」 當時，佛陀就說了偈頌︰ 「學道又能廣博多聞，持戒能堅守不失，今生來世都會被人讚歎，他所求的願都能圓 滿獲得。學道者如果孤陋寡聞，持戒不完全，今生來世都會受苦，也永遠不能如他所願。 學道有兩大要訣︰一、要多親近善知識。二、要安住在佛法真理並深解義理，雖然被惡境 所困，他的內心也不會起邪見！」 此時，比丘聽聞佛偈，心生慚愧而恐懼，向佛陀悔過頂禮自己的過失，思惟自己的行 為不當；另外這位天人比丘聽到佛偈，心生喜悅，瞬間便得到法眼。與會的天人聽眾，無 不遵守佛陀的教誨。 補充： 佛說四十二章經云︰『佛子離吾數千里，憶念吾戒，必得道果。在吾左右，雖常見吾，不 順吾戒，終不得道。』 佛遺教經云︰『戒是正順解脫之本，故名波羅提木叉。因依此戒，得生諸禪定，及滅苦智 慧。是故比丘，當持淨戒，勿令毀缺。若人能持淨戒，是則能有善法；若無淨戒，諸善功 德皆不得生，是以當知，戒為第一安穩功德住處。』 --

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