【经录部类】〔本缘部〕〔本缘部〕 【经文资讯】大正新修大藏经 第四册 No. 211《法句譬喻经》 法句譬喻经卷第一 　　　　晋世沙门法炬共法立译 护戒品第二 昔佛在舍卫国只桓精舍，为诸天人宣演经法。时罗阅只国有二新学比丘，欲往见佛。 二国中间旷无人民，于时旱热泉水枯竭，二人饥渴热暍呼吸，故泉之中有升余水，而 有细虫不可得饮。二人相对曰： 「故从远来欲望见佛，不图今日没命於此也。」 一人言曰：「且当饮水以济吾命，进前见佛，焉知其余也。」 一人答曰：「佛之明戒，仁慈为首，残生自活见佛无益；宁守戒而死，不犯戒而生也 。」 一人即起极意快饮，於是进路。一人不饮遂致殒命，即生第二忉利天上，思惟自省即 识宿命持戒不犯，今来生此。信哉福报其不远矣。即持华香下到佛所，为佛作礼却住一面 。其饮水者道路疲顿经日乃达，见佛神德至尊巍巍，稽首礼毕涕泣自陈： 「我伴一人於彼命终，感其不达，愿佛知之。」 佛言：「吾已明矣。」 佛以手指曰：「今此天人则汝伴也，全戒生天又先至矣。」 於是世尊披胸示之。「汝观我形，不奉我戒，虽云见我，我不见汝也；去我万里奉行 经戒，此人则为在我目前。」　 於是世尊即说偈言： 「学而多闻，　　持戒不失，　　 两世见誉， 所愿者得；　　 学而寡闻，　　持戒不完， 两世受痛，　　丧其本愿。　　 夫学有二， 常亲多闻，　　 安谛解义，　　虽困不耶。」 於是比丘闻偈惭怖，稽首悔过嘿思所行。 天人闻偈心意欣悦，逮得法眼， 天人众会莫不奉行。 ------------------------------------------------------------------------------ 白话解释︰ 往昔，佛陀在舍卫国只园精舍，为一切天、人宣演佛法时。另外一个国家——罗阅只 国有二位新出家的比丘，想要拜见佛陀，两国之间没有人民住家。当时天气又乾旱又热， 大地泉水都已经枯乾，两位比丘又饿又渴，呼吸困难，口乾舌焦，此时途中有一个将枯乾 的旧泉池，剩下一些水，但是水中有微细虫，此水不可饮。 两人很懊悔而说︰我们从远方来，希望能见佛，但想不到今日会死在这里！其中一人 说︰「我们先将水喝了，救命要紧，我们去见佛时，佛陀如何会知道我们饮水杀生这件事 呢？」 另外一个比丘答︰「佛陀戒律有明示，应该要仁慈不杀生为首要，如果犯了杀生而活 命，因此见佛有何意义呢？我们应当守戒而死，不可犯戒而生才对！」 这位比丘不管水中之虫，他马上起身，当下痛快饮了有虫的水，然後上路。另外这位 比丘决心不饮有虫的水，结果死在路上，但是他的神识当下生到忉利天宫，他深入思惟， 领悟佛陀的真理，此刻彻悟到前生因为持戒不犯，今生才能到天界的福报。他相信福报是 不会抛弃一个持戒的人。他当时手捧着新鲜的花与香，降下人间到佛陀的精舍，向佛顶礼 ，然後退到一边，等待佛陀的开示。 那位饮水的比丘，在路上非常疲劳，经过数日才到达佛陀的精舍，他看见佛陀的神采 威德，是人间最尊贵，当下稽首礼拜，流着眼泪而说︰「我有一位比丘同伴，在路上已经 死了，我想他竟然如此不能通达事理，头脑固执，真是不幸。现在特别向佛陀报告这件事 ！」 佛陀说︰「我已经明白了！」佛用手指着忉利天下来的那位比丘说︰「这位天人就是 你的同参道友，他保全了戒体，人虽然死了，但是已经生到天界，他已经在你之前先到这 里了！」因此，佛陀将胸部打开给这位比丘看，并且说︰「你看我胸上的 卍 字，你不能 坚守我的戒律，虽然看到我，我并没有见到你；如果离开我万里之外，能奉行佛经佛戒， 这个人就如同在我的眼前。」 当时，佛陀就说了偈颂︰ 「学道又能广博多闻，持戒能坚守不失，今生来世都会被人赞叹，他所求的愿都能圆 满获得。学道者如果孤陋寡闻，持戒不完全，今生来世都会受苦，也永远不能如他所愿。 学道有两大要诀︰一、要多亲近善知识。二、要安住在佛法真理并深解义理，虽然被恶境 所困，他的内心也不会起邪见！」 此时，比丘听闻佛偈，心生惭愧而恐惧，向佛陀悔过顶礼自己的过失，思惟自己的行 为不当；另外这位天人比丘听到佛偈，心生喜悦，瞬间便得到法眼。与会的天人听众，无 不遵守佛陀的教诲。 补充： 佛说四十二章经云︰『佛子离吾数千里，忆念吾戒，必得道果。在吾左右，虽常见吾，不 顺吾戒，终不得道。』 佛遗教经云︰『戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。因依此戒，得生诸禅定，及灭苦智 慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若人能持净戒，是则能有善法；若无净戒，诸善功 德皆不得生，是以当知，戒为第一安稳功德住处。』 --

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