※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言： : 依據原文： : 1.先貼佛經裡五根的敘述，先從雜阿含經開始。從佛經裡，把佛法找出來、實修。 : 先有關搜尋"雜阿含經"五根、再搜尋"四聖諦"的敘述。 : 2."雜阿含經"五根：慧根"四聖諦"，已搜尋。現在搜尋"信根":四不壞淨。 : 3."慧根"四聖諦"、"信根":四不壞淨，已搜尋。 現搜尋"精進根"：四正斷(四正勤)。 : ---------------------------------- : : ()為個人註解 : : 字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。 : : http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部國語辭典簡編本 : : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛學辭典搜尋) （八七五） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「有四正斷。何等為四？ 一者斷斷，二者律儀斷，三者隨護斷，四者修斷。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 （八七六） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「有四正斷。何等為四？ 一者斷斷，二者律儀斷，三者隨護斷，四者修斷。」 爾時世尊即說偈言： 「斷斷及律儀，　　隨護與修習， 　如此四正斷，　　諸佛之所說。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 （八七七） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「有四正斷。何等為四？ 一者斷斷，二者律儀斷，三者隨護斷，四者修斷。 云何為斷斷？謂： 比丘亦已起惡不善法"斷"，生欲、方便、精勤、心攝受，是為斷斷。 云何律儀斷？ 未起惡不善法"不起"，生欲、方便、精勤、攝受，是名律儀斷。 云何隨護斷？ 未起善法"令起"，生欲、方便、精勤攝受，是名隨護斷。 云何修斷？ 已起善法"增益修習"，生欲、方便、精勤、攝受，是為修斷。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 （八七八） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「有四正斷。何等為四？ 一者斷斷，二者律儀斷，三者隨護斷，四者修斷。 云何為斷斷？謂： 比丘已起惡不善法"斷"，生欲、方便、精勤、心攝受，是為斷斷。 云何律儀斷？ 未起惡不善法"不起"，生欲、方便、精勤、攝受，是名律儀斷。 云何隨護斷？ 未起善法"令起"，生欲、方便、精勤、攝受，是名隨護斷。 云何修斷？ 已起善法"增益修習"，生欲、方便、精勤、攝受，是名修斷。」 爾時，世尊即說偈言： 「斷斷及律儀，　　隨護與修習， 　如此四正斷，　　諸佛之所說。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 （八七九） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「有四正斷。何等為四？ 一者斷斷，二者律儀斷，三者隨護斷，四者修斷。 云何斷斷？ 若比丘已起惡不善法斷，生欲、方便、精勤、攝受； 未起惡不善法不起，生欲、方便、精勤、攝受； 未生善法令起、生欲、方便、精勤、攝受； 已生善法增益修習，生欲、方便、精勤、攝受， 是名斷斷。 云何律儀斷？ 若比丘善護眼根，隱密、調伏、進向； 如是耳、鼻、舌、身、意根善護、隱密、調伏、進向， 是名律儀斷。 云何隨護斷？ 若比丘於彼彼真實三昧相善守護持，所謂：青瘀相、脹相、膿相、壞相、食不盡相， 修習守護，不令退沒， 是名隨護斷。 云何修斷？ 若比丘修"四念處"等， 是名修斷。」 爾時，世尊即說偈言： 「斷斷律儀斷，　　隨護修習斷， 　此四種正斷，　　正覺之所說， 　比丘勤方便，　　得盡於諸漏。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 如四念處，如是四正斷、四如意足、五根、五力、七覺支、八道支、四道、四法句、 正觀修習，亦如是說。 （九二○） 如是我聞： 一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 爾時，世尊告諸比丘：「世有三種良馬，王所服乘。何等為三？謂： 良馬"色具足、力具足、捷疾具足"。 如是於正法、律有三種善男子，世所奉事、供養、恭敬，為無上福田。 何等為三？謂：善男子色具足、力具足、捷疾具足。 何等為色具足？謂： 善男子住於淨戒波羅提木叉律儀，威儀行處具足，見微細罪，能生怖畏，受持學戒， 是名色具足。 何等力具足？ 已生惡不善法"令斷"，生欲、精勤方便，攝受增長； 未生惡不善法"不起"，生欲、精勤方便，攝受增長。 未生善法"令起"，生欲、精勤方便，攝受增長； 已生善法"住不忘失"，生欲、精勤方便，攝受增長， 是名力具足。 何等為捷疾具足？謂： 此苦聖諦如實知，乃至得阿羅漢，不受後有，是名捷疾具足。 是名善男子色具足、力具足、捷疾具足。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 --

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