※ 引述《AHJKL (hi)》之铭言： : 依据原文： : 1.先贴佛经里五根的叙述，先从杂阿含经开始。从佛经里，把佛法找出来、实修。 : 先有关搜寻"杂阿含经"五根、再搜寻"四圣谛"的叙述。 : 2."杂阿含经"五根：慧根"四圣谛"，已搜寻。现在搜寻"信根":四不坏净。 : 3."慧根"四圣谛"、"信根":四不坏净，已搜寻。 现搜寻"精进根"：四正断(四正勤)。 : ---------------------------------- : : ()为个人注解 : : 字义不懂，可自行查。学贵自得，不以他求。 : : http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部国语辞典简编本 : : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛学辞典搜寻) （八七五） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「有四正断。何等为四？ 一者断断，二者律仪断，三者随护断，四者修断。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （八七六） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「有四正断。何等为四？ 一者断断，二者律仪断，三者随护断，四者修断。」 尔时世尊即说偈言： 「断断及律仪，　　随护与修习， 　如此四正断，　　诸佛之所说。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （八七七） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「有四正断。何等为四？ 一者断断，二者律仪断，三者随护断，四者修断。 云何为断断？谓： 比丘亦已起恶不善法"断"，生欲、方便、精勤、心摄受，是为断断。 云何律仪断？ 未起恶不善法"不起"，生欲、方便、精勤、摄受，是名律仪断。 云何随护断？ 未起善法"令起"，生欲、方便、精勤摄受，是名随护断。 云何修断？ 已起善法"增益修习"，生欲、方便、精勤、摄受，是为修断。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （八七八） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「有四正断。何等为四？ 一者断断，二者律仪断，三者随护断，四者修断。 云何为断断？谓： 比丘已起恶不善法"断"，生欲、方便、精勤、心摄受，是为断断。 云何律仪断？ 未起恶不善法"不起"，生欲、方便、精勤、摄受，是名律仪断。 云何随护断？ 未起善法"令起"，生欲、方便、精勤、摄受，是名随护断。 云何修断？ 已起善法"增益修习"，生欲、方便、精勤、摄受，是名修断。」 尔时，世尊即说偈言： 「断断及律仪，　　随护与修习， 　如此四正断，　　诸佛之所说。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （八七九） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「有四正断。何等为四？ 一者断断，二者律仪断，三者随护断，四者修断。 云何断断？ 若比丘已起恶不善法断，生欲、方便、精勤、摄受； 未起恶不善法不起，生欲、方便、精勤、摄受； 未生善法令起、生欲、方便、精勤、摄受； 已生善法增益修习，生欲、方便、精勤、摄受， 是名断断。 云何律仪断？ 若比丘善护眼根，隐密、调伏、进向； 如是耳、鼻、舌、身、意根善护、隐密、调伏、进向， 是名律仪断。 云何随护断？ 若比丘於彼彼真实三昧相善守护持，所谓：青瘀相、胀相、脓相、坏相、食不尽相， 修习守护，不令退没， 是名随护断。 云何修断？ 若比丘修"四念处"等， 是名修断。」 尔时，世尊即说偈言： 「断断律仪断，　　随护修习断， 　此四种正断，　　正觉之所说， 　比丘勤方便，　　得尽於诸漏。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 如四念处，如是四正断、四如意足、五根、五力、七觉支、八道支、四道、四法句、 正观修习，亦如是说。 （九二○） 如是我闻： 一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。 尔时，世尊告诸比丘：「世有三种良马，王所服乘。何等为三？谓： 良马"色具足、力具足、捷疾具足"。 如是於正法、律有三种善男子，世所奉事、供养、恭敬，为无上福田。 何等为三？谓：善男子色具足、力具足、捷疾具足。 何等为色具足？谓： 善男子住於净戒波罗提木叉律仪，威仪行处具足，见微细罪，能生怖畏，受持学戒， 是名色具足。 何等力具足？ 已生恶不善法"令断"，生欲、精勤方便，摄受增长； 未生恶不善法"不起"，生欲、精勤方便，摄受增长。 未生善法"令起"，生欲、精勤方便，摄受增长； 已生善法"住不忘失"，生欲、精勤方便，摄受增长， 是名力具足。 何等为捷疾具足？谓： 此苦圣谛如实知，乃至得阿罗汉，不受後有，是名捷疾具足。 是名善男子色具足、力具足、捷疾具足。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 --

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