※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言： : 依據原文： : 1.先貼佛經裡五根的敘述，先從雜阿含經開始。從佛經裡，把佛法找出來、實修。 : 先有關搜尋"雜阿含經"五根、再搜尋"四聖諦"的敘述。 : : 2."雜阿含經"五根：慧根"四聖諦"，已搜尋。現在搜尋"信根":四不壞淨。 : ---------------------------------- : : ()為個人註解 : : 字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。 : : http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部國語辭典簡編本 : : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛學辭典搜尋) : ------------- （一一二二） 如是我聞： 一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。 時，有眾多釋氏集論議堂，作如是論議。 時，有釋氏語釋氏難提：「我有時得詣如來，恭敬供養，有時不得； 有時得親近供養知識比丘，有時不得， 又復不知有諸智慧優婆塞，有餘智慧優婆塞、智慧優婆夷疾病困苦， 復云何教化、教誡說法，今當共往詣世尊所，問如此義，如世尊教，當受奉行。」 爾時，難提與諸釋氏俱詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言： 「世尊！我等諸釋氏集論議堂，作如是論議，有諸釋氏語我言： 『難提！我等或時見如來，恭敬供養，或時不見， 或時往見諸知識比丘，親近供養，或時不得……』」 如是廣說，乃至「『如佛所教誡，當受奉行。』 我等今日請問世尊，若智慧優婆塞，有餘智慧優婆塞、優婆夷"疾病困苦"， 云何教化、教誡說法？」 佛告難提：「若有智慧優婆塞，當詣餘智慧優婆塞、優婆夷疾病困苦者所， 以三種穌息處而教授之言： 『仁者！汝當成就於佛不壞淨，於法、僧不壞淨。』 以是三種穌息處而教授已，當復問言： 『汝顧戀父母不？』彼若有顧戀父母者，當教令捨， 當語彼言：『汝顧戀父母得活者，可顧戀耳，既不由顧戀而得活，用顧戀為？』 彼若言不顧戀父母者，當歎善隨喜，當復問言： 『汝於妻子、奴僕、錢財諸物有顧念不？』 若言顧念，當教令捨，如捨顧戀父母法；若言不顧念，歎善隨喜，當復問言： 『汝於人間五欲，顧念以不？』 若言顧念，當為說言：『人間五欲，惡露不淨，敗壞臭處，不如天上，勝妙五欲。』 教令捨離，人間五欲；教令志願，天上五欲。 若復彼言，心已遠離，人間五欲，先已顧念，天勝妙欲，歎善隨喜，復語彼言： 『天上妙欲，無常、苦、空、變壞之法，諸天上有身勝天五欲。』 若言已捨顧念天欲，顧念有身勝欲，歎善隨喜，當復教言： 『"有身之欲"，亦復"無常、變壞之法"，有行滅、涅槃、出離之樂，汝當捨離有身顧念， "樂於涅槃"、"寂滅之樂"為上、為勝。』 彼聖弟子已能捨離有身顧念，樂涅槃者，歎善隨喜。 (上指一步一步慢慢來) 如是，難提！彼聖弟子先後次第教誡、教授，令得不起、涅槃，猶如比丘百歲壽命， 解脫涅槃。」 佛說此經已，釋氏難提等聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 （一一二三） 如是我聞： 一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。 時，有釋氏名曰菩提，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言： 「善哉！世尊！我等快得善利，得為世尊親屬。」 佛告菩提：「"莫作是語"：『我得善利，得與世尊，親屬故然。』 (不要這麼說)(我得善利，得與世尊)(成為世尊的親屬) 菩提！所謂"善利者"，於"佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就"。 是故，菩提！當作是學：『我當於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。』」 佛說此經已，釋氏菩提聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 （一一二四） 如是我聞： 一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。 爾時，世尊告諸比丘：「若聖弟子得於佛不壞淨成就。 時，若彼諸天，先得於佛不壞淨，戒成就，因緣往生者，皆大歡喜，歎言： 『我以得於佛不壞淨，成就因緣故，來生於此善趣天上。 彼聖弟子今得於佛不壞淨成就，以是因緣，亦當復來生此善趣天中。』 於法、僧不壞淨，聖戒成就亦如是說。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 （一一二五） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「有四種須陀洹道分， 親近善男子、聽正法、內正思惟、法次法向。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 （一一二六） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「有四須陀洹分。何等為四？謂： 於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就，是名須陀洹分。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 --

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