※ 引述《AHJKL (hi)》之铭言： : 依据原文： : 1.先贴佛经里五根的叙述，先从杂阿含经开始。从佛经里，把佛法找出来、实修。 : 先有关搜寻"杂阿含经"五根、再搜寻"四圣谛"的叙述。 : : 2."杂阿含经"五根：慧根"四圣谛"，已搜寻。现在搜寻"信根":四不坏净。 : ---------------------------------- : : ()为个人注解 : : 字义不懂，可自行查。学贵自得，不以他求。 : : http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部国语辞典简编本 : : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛学辞典搜寻) : ------------- （一一二二） 如是我闻： 一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。 时，有众多释氏集论议堂，作如是论议。 时，有释氏语释氏难提：「我有时得诣如来，恭敬供养，有时不得； 有时得亲近供养知识比丘，有时不得， 又复不知有诸智慧优婆塞，有余智慧优婆塞、智慧优婆夷疾病困苦， 复云何教化、教诫说法，今当共往诣世尊所，问如此义，如世尊教，当受奉行。」 尔时，难提与诸释氏俱诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言： 「世尊！我等诸释氏集论议堂，作如是论议，有诸释氏语我言： 『难提！我等或时见如来，恭敬供养，或时不见， 或时往见诸知识比丘，亲近供养，或时不得……』」 如是广说，乃至「『如佛所教诫，当受奉行。』 我等今日请问世尊，若智慧优婆塞，有余智慧优婆塞、优婆夷"疾病困苦"， 云何教化、教诫说法？」 佛告难提：「若有智慧优婆塞，当诣余智慧优婆塞、优婆夷疾病困苦者所， 以三种稣息处而教授之言： 『仁者！汝当成就於佛不坏净，於法、僧不坏净。』 以是三种稣息处而教授已，当复问言： 『汝顾恋父母不？』彼若有顾恋父母者，当教令舍， 当语彼言：『汝顾恋父母得活者，可顾恋耳，既不由顾恋而得活，用顾恋为？』 彼若言不顾恋父母者，当叹善随喜，当复问言： 『汝於妻子、奴仆、钱财诸物有顾念不？』 若言顾念，当教令舍，如舍顾恋父母法；若言不顾念，叹善随喜，当复问言： 『汝於人间五欲，顾念以不？』 若言顾念，当为说言：『人间五欲，恶露不净，败坏臭处，不如天上，胜妙五欲。』 教令舍离，人间五欲；教令志愿，天上五欲。 若复彼言，心已远离，人间五欲，先已顾念，天胜妙欲，叹善随喜，复语彼言： 『天上妙欲，无常、苦、空、变坏之法，诸天上有身胜天五欲。』 若言已舍顾念天欲，顾念有身胜欲，叹善随喜，当复教言： 『"有身之欲"，亦复"无常、变坏之法"，有行灭、涅盘、出离之乐，汝当舍离有身顾念， "乐於涅盘"、"寂灭之乐"为上、为胜。』 彼圣弟子已能舍离有身顾念，乐涅盘者，叹善随喜。 (上指一步一步慢慢来) 如是，难提！彼圣弟子先後次第教诫、教授，令得不起、涅盘，犹如比丘百岁寿命， 解脱涅盘。」 佛说此经已，释氏难提等闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。 （一一二三） 如是我闻： 一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。 时，有释氏名曰菩提，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言： 「善哉！世尊！我等快得善利，得为世尊亲属。」 佛告菩提：「"莫作是语"：『我得善利，得与世尊，亲属故然。』 (不要这麽说)(我得善利，得与世尊)(成为世尊的亲属) 菩提！所谓"善利者"，於"佛不坏净，於法、僧不坏净，圣戒成就"。 是故，菩提！当作是学：『我当於佛不坏净，於法、僧不坏净，圣戒成就。』」 佛说此经已，释氏菩提闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。 （一一二四） 如是我闻： 一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。 尔时，世尊告诸比丘：「若圣弟子得於佛不坏净成就。 时，若彼诸天，先得於佛不坏净，戒成就，因缘往生者，皆大欢喜，叹言： 『我以得於佛不坏净，成就因缘故，来生於此善趣天上。 彼圣弟子今得於佛不坏净成就，以是因缘，亦当复来生此善趣天中。』 於法、僧不坏净，圣戒成就亦如是说。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （一一二五） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「有四种须陀洹道分， 亲近善男子、听正法、内正思惟、法次法向。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （一一二六） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「有四须陀洹分。何等为四？谓： 於佛不坏净，於法、僧不坏净，圣戒成就，是名须陀洹分。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 --

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